نعقِل بيننا ما سَهُل من الشِّجاج ، بل نُلْزِمُه الجاني .
* ودمه مَعْقُلَة على قومه : أي غُرْم . وبنو فلان على مَعاقلهم الأولى : أىْ على حال الدّيات التي كانت في الجاهلية . وعلى مَعاقلهم أيضا : أي على مَراتب آبائهم . وأصله من ذلك .
* وفلان عِقال المِئينِ : وهو الرجل الشريف ، إذا أُسِرَ فُدِىَ بمئين من الإبل .
* واعتَقَلَ رُمحَه : جعله بين رِكابه وساقه . واعتَقَل شاتَه : وَضَع رجلها بين ساقه وفخِذه ، فحَلَبها .
* والعَقَل : اصْطِكاك الركبتين . وقيل : التواءٌ في الرجل . وقيل : هو أن يُفْرِطَ الرَّوَحُ في الرجلين ، حتى يَصْطَكَّ العُرْقوبان . قال الجَعْدىّ :
* مَفْروشة الرجلِ فَرْشا لم يكنْ عَقَلا * « 1 »
بعير أعْقَل ، وناقة عَقْلاء ، . وقد عَقِل .
* والعُقَّال : داء في رجل الدابة ، إذا مَشَى ظَلَعَ ساعة ، ثم انبسط . وأكثر ما يَعترى في الشتاء . وخَصَّ أبو عُبيد بالعُقَّال الفَرَس .
* وداء ذو عُقَّال : لا يُبْرأُ منه .
* وذو العُقَّال : فحل من خيول العرب يُنسَب إليه . قال جرير :
إنّ الجيادَ يَبِتْنَ حَوْلَ قِبابِنا * مِنْ نَسْلِ أعْوَجَ أو لذِى العُقَّال « 2 »
* والعَقِيلة من النِّساء : الكريمة المُخَدَّرَة . واستعاره ابن مُقْبل للبقرة ، فقال :
عَقيلة رَمْلٍ دافعتْ في حُقُوفِهِ * رَخاخَ الثَّرَى والأُقْحوَانَ المُدَيَّما « 3 »
وعَقيلة القوم : سَيِّدهم . وعقيلة كلّ شىءٍ : أكرمه . ومنه عَقائل الكلام . وعقائل البحر :
دُرَرُه ، واحدته : عَقِيلة . وعقائل الإنسان : كِرامُ ماله .
* وعاقول البحر : مُعْظمه . وقيل : مَوْجُه . وعاقول النهر : ما اعوجّ منه . وكل مَعْطِف وادٍ : عاقول . وهو أيضاً : ما التبسَ من الأمور . وأرض عاقول : لا يُهْتدى لها .
هامش
( 1 ) عجز بيت ، وصدره :* مطوية الزور طىّ البئر دوسرة *وهو للنابغة الجعدي في ديوانه ص 195 ؛ ولسان العرب ( عقل ) ، ( فرش ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) ، ( فرش ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 11 / 345 ) ؛ والمخصص ( 7 / 160 ) .
( 2 ) البيت لجرير في ديوانه ص 957 ؛ ولسان العرب ( عقل ) ؛ وتاج العروس ( عقل ) .
( 3 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 284 ؛ ولسان العرب ( رخخ ) ، ( عقل ) ، ( دوم ) ، ( ديم ) ؛ والمخصص ( 9 / 113 ) ؛ وتاج العروس ( دوم ) ؛ ويروى صدره :ربيبة حر دافعت في حقوفها.