وجاء عاقدا عُنُقه : أي لاويا لها من الكبر .
* وعَقَد العَسَلُ والرُّب ونحوهما يَعْقِدُ ، وانعقَد ، وأعْقدته ، فهو مُعْقَد وعَقِيد ؛ قال المتلمس في ناقة له :
أُجُدٌ إذا اسْتَنفرَتها مِن مَبرَكٍ * حُلِبَتْ مَغابنُها برُبٍّ مُعْقَدِ « 1 »
* واليعقيد : عَسَل يُعقد حتى يخُثر .
* وعُقدة اللسان : ما غلُظ منه . وفي لسانه عُقدة . وعَقَد : أي الْتواء . ورجل أعقد : في لسانه عُقدة .
* وعَقَّد كلامه : أعوصَه وعَمَّاه . وعَقَد قلبُه على الشئ : لزِمه ، وكلاهما على المَثَل .
وعُقْدة النكاح والبيع : وجوبُها . قال الفارسىّ : هو من الشدّ والرَّبْط ، ولذلك قالوا : إملاك المرأة ، لأن أصل هذه الكلمة أيضاً : العَقْد ، فقيل إملاك المرأة ، كما قيل عُقدَة النكاح .
وعُقْدة كل شئ : إبرامه .
* واعتقد الشىءُ : صَلُب .
* وتَعَقَّد الإخاءُ : استحكم ، مَثَلٌ بذلك . وتعَقَّد الثَّرَى : جَعُد .
* وثرًى عَقِدُ : على النَّسب ، مُتجعد .
* وعَقَد الشحمُ يَعْقِد : انْبَنى وظهر .
* والعَقِدُ : المتراكم من الرمْل ، واحده : عَقِدة . والجمع : أعقاد .
* والعَقَد : لغة في العَقِد . وجمل عَقِد : أي قوىّ .
* ولئيم أعقد : عَسِر الخُلُق .
* والعَقَد في الأسْنان : كالقادح .
* والتَّعَقُّد في البئر : أن يخرج أسفلُ الطَّىِّ ، ويدخل أعلاه إلى جِرابها ، أي مُتَّسَعها .
* والعُقْدة : الضَّيْعة .
* واعتقد أرضاً : اشتراها . والعُقْدة : الأرض الكثير الشجر ، وهي تكون من الرِّمْث والعَرْفج ؛ وأنكرها بعضُهم ، في العَرْفج . وقيل : العُقدة من الشجر : ما يكفى المال سَنَتَه .
وقيل : هي من الشجر ما اجتمع وثَبت أصله ؛ يريد الدوام . وقيل : هي البُقعة الكثيرة الشجر . والعُقْدة : بقيَّة المرعَى ، والجمع عُقَدٌ وعِقاد . والعَقَد والعَقَدان : ضَرب من التَّمْر .
هامش
( 1 ) البيت للمتلمس في ديوانه ص 138 ؛ ولسان العرب ( عقد ) .