* وقاعَدَ الرجلَ : قَعَد معه .
* وقَعيد الرجل : مُقاعدُه . وقَعيداً كلّ امرئ : حافظاه ، عن اليمين وعن الشِّمال . وفي التنزيل :
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ
[ ق : 17 ] . قال سيبويه : أفرد كما تقول للجماعة : هم فريق . وقيل : القَعيد للواحد ، والاثنين ، والجمع ، والمذكر ، والمؤنث ، بلفظ واحد .
* وقَعيدةُ الرجُل وقَعيدة بيته : امرأته . قال الأسْعَر الجُعْفِىّ :
لكنْ قعيدَةُ بيِتنا مَجْفُوَّةٌ * بادٍ جَناجِنُ صَدْرِها وَلهَا غَنا « 1 »
* وتَقَعَّدَته : قامت بأمره ، حكاه ثعلب وابنُ الأعرابىّ .
* والقَعِيد : ما أتاك من ورائك ، من ظَبْىٍ أو طائر ؛ قال عَبيد :
ولقد جَرَى لهُم فَلَمْ يَتَعَيَّفُوا * تَيْسٌ قَعِيدٌ كالوَشِيجَةِ أعْضَبُ « 2 »
الوشيجة : عِرق الشجرة ، شَبَّه التيسَ من ضُمْرهِ به .
* وثدىٌ مُقْعَد : ناتئٌ على النحر .
* وقَعَد بنو فلانٍ لبنى فلان يَقعُدُون : أطاقوهم ، وجاءُوهم بأعدادهم . وقَعَد بقِرْنه :
أطاقه . وقعد للحرب : هيَّأ لها أقرانها . قال :
لأصْبَحَنْ ظالماً حَرْباً رَباعِيَةً * فاقعُدْ لها ودَعَنْ عنك الأظانينا « 3 »
وقوله :
* سَتَقْعُدُ عبدُ اللّهِ عَنَّا بنَهْشَلٍ * « 4 »
أي : ستُطيقُها وتجيئها بأقرانها ، فتكفينا نحن الحربَ .
* وقعدتِ المرأة عن الحيض والولدِ ، تَقْعُدُ قُعوداً ، وهي قاعِد : انقطع عنها . وفي التنزيل :
وَالْقَواعِدُ
مِنَ النِّساءِ [ النور : 60 ] . وقال الزجاج في تفسير الآية : هُنَّ اللواتي قعَدْنَ عن الأزواج . وقَعَدَت النخلة : حَمَلَتْ سنَةً ولم تحمِل أخرى .
هامش
( 1 ) البيت للأسعر الجعفي في لسان العرب ( قعد ) ، ( جنن ) ، وكتاب العين ( 1 / 143 ) ؛ والمخصص ( 2 / 22 ) ؛ ويروى ( جنى ) بدل « غنى » .
( 2 ) البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 3 ؛ ولسان العرب ( وشج ) ، ( قعد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 202 ) ؛ وتاج العروس ( وشج ) ، ( قعد ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 216 ، 13 / 24 ) .
( 3 ) البيت للديان الحارثي في أساس البلاغة ( قعد ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قعد ) ، ( ربع ) ، ( ظنن ) ؛ وتاج العروس ( قعد ) ، ( ظنن ) .
( 4 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( قعد ) ؛ وتاج العروس ( قعد ) .