* والمُقَطَّعات من الثياب : القِصار ، ومن الشِّعْر : الأبيات القِصار .
* وكلّ قصير مُقَطَّع ، ومُتقطِّع ؛ ومنه
حديث ابن عباس في صلاة الضحى : إذا تقَطَّعت الظِّلال
، يعنى قَصُرت ، لأنها تكون ممدودة في أوّل النهار ، فكلَّما ارتفعت الشمس قَصُرَت الظِّلال . ويُرْوَى أن جرير بن الخَطَفى كان بينه وبين رؤبة اختلاف في شئ ، فقال : أما واللّه لئن سَهِرتُ له ليلة ، لأدَعَنَّه وقلَّما تُغْنِى عنه مُقَطَّعاته . يعنى أبياتَ الرَّجَز .
* والمِقْطع : مثالٌ يُقْطَع عليه الأديم وغيره .
* والقاطِع كالمِقْطع : اسم كالكاهل والغارِب .
* والقِطْع : ضرب من الثياب المُوَشَّاة ، والجمع قطوع . والقِطْع : النُّمْرُقَة أيضاً . والقِطْع :
الطِّنْفِسة تكون تحت الرَّحْل ، على كَتِفَى البعير ، والجمع كالجمع . قال :
أتَتْكَ العيسُ تَنْفُخ في بُراها * تَكَشَّفُ عن مناكبها القُطُوع « 1 »
* وقاطعه على كذا وكذا : من الأجر والعمل ونحوه .
* ويقال للأرنب السريعة مُقَطِّعة النِّياط ، كأنها تَقْطَعُ عِرقا في بَطْن طالبها ، من شدّة العَدْو ، وهذا كقولهم فيها : مُحَشِّئَةُ الكلاب ، ومن قال النِّياط : بُعد المفازة ، فهي تقطِّعُه أيضاً : أي تجاوزه . قال يصف الأرنب :
كأني إذْ مَنَنْت عليك خيرى * مَنَنْتُ على مُقَطَّعَة النَّياطِ « 2 »
ويقال لها أيضاً : مُقطِّعة القلوب ، أنشد ابن الأعرابىّ :
كأني إذْ مَنَنْتُ عليك فَضْلِى * مَنَنْتُ على مُقَطِّعَة القُلوبِ
أُرَيِنبِ خُلَّةٍ باتتْ تَغَشَّى * أبارِقَ كُلُّها وَخِمٌ جَدِيبُ « 3 »
* وقَطَّع الجوادُ الخيلَ : خَلَّفها ومضَى ؛ قال أبو الخَشْناء :
يُقَطِّعُهُن بتقريبه * ويأوِى إلى حُضُرٍ مُلْهِبِ « 4 »
* وفلان مُنْقَطِع القرين : في الكرم والسخاء ، وكذلك في الشَّر والخُبث ؛ قال الشَّماخ :
هامش
( 1 ) البيت لعبد الرحمن بن الحكم في لسان العرب ( ضرح ) ، ( صنع ) ؛ وتاج العروس ( صنع ) ؛ وله أو للأعشى أو لزياد الأعجم في لسان العرب ( قطع ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) ؛ وهو بلا نسبة في المخصص ( 7 / 143 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 187 ) ؛ وهو برواية المحكم في العين ( 1 / 139 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( قطع ) ، ( منن ) ؛ وتاج العروس ( منن ) .
( 3 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( قطع ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) .
( 4 ) البيت للنابغة في ديوانه ص 17 ؛ ولسان العرب ( قطع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 193 ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) ؛ ولأبى الخشناء في كتاب العين ( 1 / 136 ) ؛ وبلا نسبة في العين ( 4 / 54 ) ؛ والمخصص ( 6 / 178 ) .