البُرْكة : أُجْرَةُ الطحان - عن ابن الأعرابي . الدَّاشن « 1 » ، والدَّسْتاران عن النضر بن شميل ، وهو أجرة التلميذ « 2 » .
7 - فصل في العطايا والهدايا « 3 »
الحُذَيَّا : هدية المبشِّر . العُرَاضَةُ : هدية يهديها القادم من سفره « 4 » .
المُصَانعة : هدية العامل . الإِتَاوَةُ : هَدِيّة المَلِك . الشُّكْدُ : العطية ابتداء فإن كانت جزاءً ، فهو « 5 » شُكْمٌ .
8 - فصل في تفصيل العطايا الراجعة إلى مُعْطيها
( عن الأئمة ) « 6 » المِنْحَة : أَنْ يُعْطى « 7 » الرَّجُلُ الناقة أو الشاةَ ليحتلبَها مُدّةً ثم يَرُدَّها .
الإِفْقَارُ : أن تعطيه دابة ليركبها في سفرٍ أو حَضرٍ ، ثم يَرُدَّها عليك . الإِخْبَالُ والإِكْفَاءُ : أَنْ يُعْطَى « 8 » الرجلُ الناقَةَ ويُجْعَل له وَبرها ولبنها . العَرِيّة « 9 » : أن تُعْطي الرجل نخلَةً ، فيكون له التمر دون الأصل .
9 - فصل في العموم والخصوص
البُغْضُ : عامٌّ ، والفرْكُ بين الزوجين : خاص .
التَّشَهِّي « 10 » : عام ، والوَحَمُ للحبلى : خاص . النَّظَر للشيء « 11 » عام .
هامش
( 1 ) في المعرّب للجواليقي 145 عن الليث :
الدَّاشَنُ : مُعَرَّب ، وليس من كلام البادية .
وقال النضر : الدَّاشَنُ : الدَّسْتَارانُ . وفي اللسان ( دشن ) عن ابن شُمَيل : الدَّاشَنُ والبُرْكَة - بضم الباء وسكون الراء - كلاهما الدَّستاران وفسَّرها ادّى شير بأنها العطية والأجرة المُعْطَاة قبل العمل .
( 2 ) ما أثبتناه عن ( ل ) وعبارة ( ط ) : الدَّاشَنُ :
أجرة الدَّسْتاران عن النضر بن شميل ، وعبارة ( ج ) الرَّاشن : الرَّستان ، محرفة .
( 3 ) في ( ط ) : الهدية والعطايا .
( 4 ) في ( ط ) : سفر .
( 5 ) في ( ل ) : قيل .
( 6 ) هذا الفصل بتمامه ليس في ( ل ) .
( 7 ) في ( ح ) : تعطي .
( 8 ) في ( ح ) : تعطي .
( 9 ) انظر : النخلة لأبي حاتم السجستاني 47 .
( 10 ) في ( ل ) : الشهوة .
( 11 ) في ( ط ) : إلى .