أجَّجْتُهَا . فإذا اشتدَّ تأجُّجها ، فهي : جَاحِمَةٌ . فإذا سكنَ لهبُها ولم يُطْفَأ حَرُّها ، فهي : خَامِدَةٌ : « 1 » . فإذا طُفِئَتْ الْتَبتَّةَ ، فهي : هَامِدَةٌ ، فإذا صارت رماداً ، فهي : هَابِيَةٌ .
3 - فصل في الدواهي « 2 »
قد جمع حمزة من أسمائها ما يزيد على أربعمائة ، وذكر أن تكاثر أسماء الدواهي من إحدى الدواهي ، ومن العجائب أن أمة وسمت معنى واحداً بمئين من الألفاظ ، وليست سياقتها كلها من شروط هذا الكتاب وقد جمعت منها ما انتهت إليه معرفتي .
فمنها ما جاء على فاعلة :
يقال : نزلت بهم نَازِلَةٌ ، ونائِبَةٌ « 3 » ، وَحَادِثَةٌ . ثم آبِدَةٌ ، ودَاهِيَةٌ وبَاقِعَةٌ . ثم بَائِقَةٌ ، وحَاطِمَةٌ « 4 » ، وفَاقِرَةٌ . ثم غاشِيةٌ ، وواقعةٌ ، وقارعةٌ . ثم حَاقَّةٌ ، وطَامَّةٌ ، وصَاخَّةٌ .
ومنها ما جاء على التصغير :
جاء بالرُّبَيْقِ ، والأُرَيْقِ « 5 » . ثم بالدُّوَيْهِية ، والخُوَيْخِية « 6 » .
ومنها ما جاء مردفاً بالنون :
جاء بالأمرّين والأَقْوَرَيْن ، ثم الدُّرَخْمِين ، والحَبَوْكَرِين « 7 » ، ( والفِتَكْرِين ) « 8 » .
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين ذكرت في ( ط ) بعد :
« فإذا أخرج النار ، قيل : وعرَى يَرِي » وهذا اضطراب في الترتيب .
( 2 ) المزيد من التفصيل ينظر المخصص 12 / 142 - 147 .
( 3 ) بعدها في ( ل ) ونائحة وجائحة .
( 4 ) في ( ح ) أحاطمة ، وما أثبتناه عن : ( ط ) ( ل ) .
( 5 ) قال الأصمعي : يقال : جاء بأمّ الرُّبَيْق على أُرَيْق ، وأمّ الربيق
الدواهي ، وقولهم : على أريق ، ذكر الأصمعي أن العرب تزعم أن رجلًا رأى الغول على جمل أورق فقال : جاء بأمّ الرّبَيْق على أريق . وأُرَيْق : تصغير أورق .
انظر : فصل المقال 477 .
( 6 ) انظر : المخصص 12 / 143 .
( 7 ) وقع في أمر حَبَوْكر وحبوكران ، وحَبَوْكَر أصله الرملة التي يُضَلَّ فيها ثم صُرفت إلى الدواهي . المخصص 12 / 144 .
( 8 ) ما بين المعقوفين عن ( ط ) وليست في .