ومن الطيب :
المِسْكُ . والعَنْبَرُ . والكَافُورُ . والصَّنْدَلُ « 1 » . والقَرَنْفُلُ .
5 - فصل فيما حاضرت به ، مما نسبه بعض الأئمة إلى اللغة الرومية
الفِرْدَوْسُ « 2 » : البُسْتانُ . القِسْطَاسُ « 3 » : الميزان . السَّجَنْجَلُ « 4 » : المرآة .
البِطَاقَةُ : رقعة فيها رَقْمُ المتاع . القَرَسْطُونُ : القَبَّانُ . الأصْطُرْلَابُ : معروفٌ .
القُسْطَنَاسُ « 5 » : صَلَاية الطِّيب . القَسْطَرِيُّ والقَسْطَارُ « 6 » : الجِهْبِذُ القَسْطَلُ :
الغُبَارُ . القُبْرُسُ : أجود النحاس . القِنْطَارُ « 7 » : اثنا عشر ألف أوقية .
البِطْرِيقُ « 8 » : القائِدُ . القَرَامِيدُ « 9 » : الآجُرُّ ويقال : هي الطَّوابيق ، واحدها :
قِرْمِيدٌ . التِّرْيَاقُ « 10 » : دواء السُّموم . القَنْطَرَةُ « 11 » : معروفة . القَيْطُون « 12 » : البيت
هامش
( 1 ) شجر هندي طيّب الرائحة ، تعريب .
جَنْدَال . الألفاظ الفارسية المعرّبة 108 .
( 2 ) أصله رومي ، عرّب ، وهو البستان ، كذلك جاء في التفسير وقد قيل :
الفردوس تعرفه العرب ، وتسمّي الموضع الذي فيه كرم : فردوساً . والفردوس :
مذكر ، ويؤنث على معنى : الجنة . انظر :
المعرب 240 والكليات لأبي البقاء 247 .
( 3 ) رومي معرب . انظر : الجمهرة 3 / 1324 والألفاظ الفارسية المعربة 126 .
( 4 ) انظر : المعرب 179 والجمهرة 3 / 1324 .
( 5 ) انظر : الآلة والأداة 270 .
( 6 ) انظر : المعرب 251 ، 263 وفرنكل 187 والألفاظ الفارسية 126 .
( 7 ) في الكليات 733 « وقع الاختلاف في حدّه ، كما في حدّ الغنى » وقال ابن دريد في الجمهرة 2 / 1153 ؛ القنطار :
معروف ، النون فيه ليست أصلية ، واختلفوا فيه فقال أبو عبيدة : ملء مَسْكِ ثورٍ من ذهب وقال قوم : ثمانون رطلًا ، وأحسب أنه معرَّب » . وقال في موضع آخر 2 / 758 أن النون فيه أصل . وانظر :
المعرّب 269 .
( 8 ) البطريق : القائد من قواد الروم تحت يده عشرة آلاف رجل . الكليات لأبي البقاء 250 .
( 9 ) انظر : المعرّب 254 والجمهرة 3 / 1324 .
( 10 ) الترياق والدرياق : روميان معرّبان . انظر :
الجمهرة 3 / 1326 . والإِبدال لأبي الطيب 1 / 103 والمعرب 142 .
( 11 ) القنطرة - بالفتح - ما يبنى على الماء للعبور ، جمعه قناطر ، وهو دخيل عن اليونانية . انظر : التطور النحوي لبرجشتراسر 228 والآلة والأداة 283 .
( 12 ) أعجمي معرب ، وهو بيت في جوف بيت ، وهو المُخْدَع بالعربية . انظر :
المعرب 272 والجمهرة 3 / 1204 .