قَتَلْنا مَخْلَداً وابْنَيْ حُرَاقٍ * وآخَرَ جَحْوَشاً فَوْقَ الفَطِيمِ
قال الأزهري : كأنه مأخوذٌ من الجَحْشِ ، الذي هو وَلَدُ الحِمَارِ « 1 » .
ثم هو إذا دَبَّ ونما : دَارِجٌ . فإذا بلغ طولُه خمسةَ أَشْبَارٍ ، فهو :
خُمَاسِيٌّ . فإذا سقطت رَوَاضِعه ، فهو : مَثْغُورٌ - عن أبي زيد « 2 » . فإذا نبتت أَسْنَانُهُ بعد السُّقُوطِ ، فهو : مُثَّغِرٌ « 3 » ( بالتاء - والثاء ) عن أبي عمرو . فإذا كاد يجاوز العَشْرَ السِّنِينَ ، أو جاوزها ، فهو : مُتَرَعْرِعٌ ، ونَاشِئٌ . فإذا كادَ يَبْلُغُ الحُلُمَ أو بَلَغَهُ ، فهو : يَافِعٌ ومُرَاهِقٌ . فإذا احْتَلَمَ واجتمعَتْ قُوَّتُهُ ، فهو :
حَزَوَّرٌ « 4 » .
واسْمُهُ في هذه « 5 » الأحوال التي ذكرنا « 6 » : غُلامٌ .
فإذا اخْضَرَّ شَارِبُه ، وأخَذَ عِذَارُهُ « 7 » يَسِيلُ ، قِيلَ : قَدْ « 8 » بَقَل وَجْهُهُ ، فإذا صَارَ ذا فُتَاء ، فهو : فَتِيٌّ ، وشَارِخٌ . فإذا اجتمعت لِحْيَتُهُ وبلغَ غاية شَبَابِهِ . فهو مُجْتَمِعٌ . ثم ما دام بين الثلاثين والأربعين فهو : شَابٌّ . ثم هُو كَهْلٌ : إلى أن يَسْتَوْفِي الستين .
3 - فصل في ظهور الشيب وعمومه « 9 »
يقال للرَّجُلِ أَوَّل ما يَظْهَرُ به الشَّيْبُ « 10 » : قد وَخَطَهُ الشَّيْبُ . فإذا زَادَ قيل : قد خَصَفَهُ ، وخَوَّصَهُ . فإذا ابْيَضَّ بَعْضُ رَأْسِهِ ، قيل : أَخْلَسَ رَأْسُهُ ، فهو : مُخْلِسٌ . فإذا غَلَب بَيَاضُهُ سَوَادَهُ ، فهو : أَغْثَمُ . عن أبي زيد . فإذا شَمِطَت مَوَاضِعُ مِنْ لِحْيَتِه ، قيل : وَخَزَهُ « 11 » القَتِيرُ ، ولَهَزَهُ فإذا كَثُرَ فيه الشيب
هامش
( 1 ) العبارة : « ثم ما دام يرضع . . ولد الحمار » ليست في ( ل ) .
( 2 ) العبارة : « ثم هو إذا دب . . أي زيد » :
ليست في ( ل ) .
( 3 ) في ( ل ) : « مثغر » .
( 4 ) في خلق الإِنسان للأصمعي ص 160 « إن خدم وقوي ، فهو : حزوّر قال النابغة :وإذا نَزَعْتَ نَزَعْتَ عَنْ مُسْتَحْصِفٍ *نَزْعَ الحَزَوَّرِ بالرِّشَاءِ المُحْصَدِ .( 5 ) في ( ط ) : « جميع هذه » .
( 6 ) عبارة : « التي ذكرنا » ليست في ( ل ) .
( 7 ) في ( ل ) : « عارضه » .
( 8 ) « قد » : ليست في ( ط ) ، ( ل ) .
( 9 ) هذا الفصل بتمامه ليس في ( ل ) .
( 10 ) في ( ط ) : « الشيب به » .
( 11 ) في ( ط ) : « قد وخزه » .