ويقولون : سَمِعتُ هَتَّ قوائمِ البعير عند وقعها بالأرض . والأصل في ذلك كلِّه واحد ، ولولا أنَّ العلماء ذكروه لما رأيتُ لذكرِهِ وجهاً .
هث
الهاء والثاء قريبٌ من الذي قبلَه ، ومعظمه الاختلاط .
* يقولون : الهثْهثَة : الاختلاط . وهَثْهَثَتِ السّحابةُ بثَلْجِها وقَطْرها : أرسلَتْه بسرعة :
وهَثْهَثَ الوالي : ظَلَمَ قال :
* وَهَثْهَثُوا فكثُرَ الهَثْهَاثُ « 1 » *
هج
الهاء والجيم : أصلٌ صحيح يدلُّ على غُموضِ في شىءٍ واختلاط ، ومنه ما يدلُّ على حكايةِ صوت .
فالأوّل قولهم : هَجَّتْ عينُه « 2 » : غارت . وهو من باب الغُموض والهَجَاجة :
الأحمق الذي لا يَهتدِى للأمور ، فكأنَّها قد عُمِّيت عليه . وقال ابنُ الأعرابىّ وغيره : ركِب فلانٌ هَجَاجِ ، على فَعالِ ، إذا ركب العَمياءَ المُظلِمة . وأنشد :
* وقد رَكِبوا على لَومِى هَجَاجِ « 3 » *
والهَجِيج : الوادي العَمِيقُ ؛ وهو من الغموض أيضاً .
والباب الآخَر قولُهم : هَجْهَجْتُ بالسَّبع : صحتُ به . وهَجهَجَ الفحلُ في هديره .
هامش
( 1 ) للعجاج في ملحقات ديوانه 75 واللسان ( هثث ) . وقبله :* وأمراء أفسدوا فعاثوا * .( 2 ) وهججت أيضا . وأنشد في اللسان للسكميت :كأن عيونهن مهججات * إذا راحت من الأصل الحرور .( 3 ) للمتمرس بن عبد الرحمن الصحارى ، كما في اللسان ( هجج ) . وصدره :* فلا يدع اللئام سبيل غى * .