ورجلٌ مُستَولِغٌ : لا يبالي ذمّاً ولا عاراً .
ولق
الواو واللام والقاف : كلمةٌ تدلُّ على إسراعٍ وخفّة . يقال جاءت الإبل نَلِقُ ، أي تُسرِع قال :
* جاءت به عَنْسٌ من الشَّام تَلِقْ « 1 » *
وعلى هذا قراءة من قرأ : إذ تلقونه بألسنتكم « 2 » . وناقَةٌ وَلَقَى :
سريعة . والوَلْق : أخَفُّ الطَّعن ، وَلَقَهُ بالسَّيف وَلَقات . ووَلَق يَلِقُ : كَذَب ؛ كلُّ هذا قياسُه واحد .
ومن الباب الأَوْلَقُ الجُنون . يقال : أخَذَه الأَوْلَق . ورجُلٌ مُؤَوْلَق على مُعَوْلقٍ : به جُنون .
باب الواو والميم وما يثلثهما
ومأ
الواو والميم والهمزة : كلمةٌ واحدة . يقال : وَمَأت إليه وَمْئاً ، وأومَأت إيماءً أُومئ ، إذا أَشرتَ . وإذا تركت الهمزة فالوامِيَة « 3 » ، وهي الداهية .
هامش
( 1 ) للقلاخ بن حزن المنقري ، يهجو الجليد الكلابي . انظر اللسان ( زلق ) . وفي ( ولق ) أنه الشماخ ، نحريف . وقبله .إن الحصين زلق وزملق * كذنب العقرب شوال غلقوبعده :يدعى الجليد وهو فينا الزملق * لا آمن جليسه ولا أنق .( 2 ) هذه قراءة عائشة وابن عباس وعيسى وابن يعمر وزبد بن علي . وقرأ الجمهور :« تَلَقَّوْنَهُ »بفتح التاء واللام وتشديد القاف المفتوحة . وقرأ أبى : « تتلقونه » . وقرأ ابن السميفع : « تلقونه » مضارع ألقى . وقرأ هو أيضا : « تلقونه » مضارع لقى . انظر تفسير أبى حيان ( 6 . 438 ) .
( 3 ) لم ترد مادتها في القاموس . وأما في اللسان فقد أورد مادة ( ومى ) ولم يذكر فيها هذا اللفظ .
وأورداها جميعا في مادة ( ومأ ) المهموزة .