قال ابنُ الأعرابي : ومنه قوله تعالى :
إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ
.
وفرسٌ نَفِقُ الجرْي ، أي سريعُ انقطاع الجري .
والأصل الآخر النَّفَق : سَرَبٌ في الأرض له مَخْلَصٌ إلى مكان . والنّافقاء :
موضعٌ يرقِّقه اليَربوعُ من جُحْرِه فإذا أُتِيَ من قِبَل القاصعاء ضَرَب النّافقاءَ برأسه فانتَفَق ، أي خرج . ومنه اشتقاق النِّفاق ، لأن صاحبَه يكتُم خلافَ ما يُظهِر ، فكأن الإيمان يَخرُج منه ، أو يخرج هو من الإيمانِ في خفاء . ويمكن أنَّ الأصلَ في الباب واحد ، وهو الخُرُوجُ . والنَّفَق : المَسلك النَّافذ الذي يُمكن الخروجُ منه .
أمَّا نَيْفَق السَّراويل فقد قال أبو بكر « 1 » : هو فارسىٌّ معرَّب .
نفل
النون والفاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على عَطاء وإعطاء .
منه النَّافلة : عَطِيَّة الطَّوْعِ من حيثُ لا تَجِب . ومنه نافلة الصَّلاة . والنَّوْفل :
الرّجُل الكثيرُ العطاء . قال :
* يأبَى الظُّلامةَ منه النَّوفلُ الزُّفَر « 2 » *
ومن الباب النفَل : الغُنْم . والجمع أنفال ، وذلك أن الإمام ينفِّل المحارِبِين ،
هامش
( 1 ) الجمهرة ( 3 : 155 ) ، ونصها : « ونئفق القميص مهمرز مكسور الفاء فارسي معرب » .
( 2 ) لأعشى باهلة في اللسان ( زفر ) من قصيدة يرثى بها المنتشر بن وهب الباهلي . انظر الأصمعيات 89 طبع المعارف وجمهرة أشعار العرب 135 ومختارات ابن الشجري 10 وأمالي المرتضى ( 3 : 105 - 113 ) والخزانة ( 1 : 79 - 97 ) . وقد سبق في ( زفر ) .
وصدره :* أخور غائب يعطيها ويسألها * .