ثمرَه شُبِّه بالنُّعَر . ويمكن أنَّ الأصلَ في جميعها الأوّل . والنَّعَّار في الفِتَن يَسعَى فيها ويُصوِّت بالنَّاس .
نعس
النون والعين والسين أُصَيلٌ يدلّ على وَسَن . ونَعَس يَنْعَسُ « 1 » نُعاسًا . وناقةٌ نَعُوسٌ ، تُوصَف بالسَّماحة بالدّرّ ، لأنَّها إذا دَرَّت نَعَست . قال :
نَعوسٌ إذا درّت جَروزٌ إذا شَتَتْ * بُويزلُ عامٍ أو سديسٌ كبازِلِ « 2 »
نعش
النون والعين والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاع .
قال الخليل : النَّعْش : سَرير الميّت ، كذا تعرفه العرب . وميِّتٌ منعوشٌ : محمولٌ على النَّعش . وانتَعَش الطّائر : نهض عن عَثرته . يقال : نَعَشَه اللَّهُ وأنعَشَه . قال ابن السِّكِّيت : لا يقال أنْعَشَه . وبناتُ نعشٍ : كواكب . وهذا تشبيه . قال :
أبو بكر « 3 » : النَّعش شبه مِحَفَّةٍ يُحمَل عليه المَلِك إذا مَرِض ، ليس بنَعْشِ الميّت .
وأَنْشَد :
ألَمْ ترَ خيرَ النَّاسِ أصبَحَ نعشُه * على فِتيةٍ قد جاوَزَ الحىَّ سائرا « 4 »
هامش
( 1 ) من باب قتل ، كما في المصباح ، والبصائر لصاحب القاموس ، ومن باب منع كما في القاموس .
وضبط في اللسان بضم عين المضارع .
( 2 ) في الأصل : « جزور » ، تحريف . صوابه في المجمل واللسان والبيت للراعى كما في اللسان ( نعس ) .
( 3 ) في الجمهرة ( 2 : 62 ) .
( 4 ) للنابغة الذبياني . ديوانه 39 واللسان والجمهرة ( نعش ) .