[ حُبُّ ] الخَمْر « 1 » : تمادَى به . ومعنى هذا أنَّ الخمر كأنَّها دعَتْه وصوَّتَتْ به فتبِعَها .
نعب
النون والعين والباء : أصلان صحيحان : أحدُهما يدلُّ على صوتٍ ، والآخرُ على حركةٍ من الحركات .
فالأوَّل نَعَبَ الغراب : صَوَّتَ ، نَعْبًا ونَعيبًا ونَعَبَانًا .
والآخر فَرسٌ مِنْعَبٌ : جواد . وناقة نَعّابة : سريعة . ويقال : النَّعْب : أن تحرِّكَ رأسَها في مَشيها إلى قُدّامِها . وهي ناقَةٌ نَعُوب .
نعت
النون والعين والتاء : كلمةٌ واحدة ، وهي النَّعْت ، وهو وَصْفُك الشيءَ بما فيه من حُسْن . كذا قاله الخليل ، إلَّا أن يتكلَّفَ متكلِّف فيقول : ذا نَعْتُ سَوءٍ . قال : وكلُّ شيءٍ جيِّدٍ بالغٍ نعتٌ . وناعِتُونَ : مكانٌ « 2 » .
نعج
النون والعين والجيم : أصلٌ صحيح يدلُّ على لونٍ من الألوان .
منه النَّعَج : البَياضُ الخالص . وجَملٌ ناعج ؛ حسنُ اللَّون كريم . ومنه النَّعْجة من الضَّأن ، ويكون من بَقَر الوحش ومِن شاءِ الجَبَل . يقال لإناثِ هذه الأجناس نِعَاج . ونعاجُ الرّمْلِ : البَقَر . ونَعِجَ الرَّجُل : أكل لحمَ نعجةٍ فأُتْخِمَ عنه . قال :
كأنَّ القَومَ عُشّوا لحمَ ضانٍ * فهُمْ نَعِجُون قد مالت طُلاهمْ « 3 »
وأنعَجُوا : سمِنَت نِعاجُهم . أمّا نَوَاعج الإبل ، فيقال هي السِّراع . وعندنا
هامش
( 1 ) في الأصل : « الخير » ، وتصحيحه والتكملة قبله من المجمل .
( 2 ) منه قول عوف بن الخرع :بحمران أو بقفا ناعتين * أو المستوى إذا علون الستارا .( 3 ) في الأصل : « عجوا نعج » تحريف . والبيت لذي الرمة كما في اللسان ( نعج ) . وانظر الحيوان ( 4 : 301 / 5 : 479 ) والمخصص ( 5 : 80 ) وفقه اللغة 139 .