نطس
النون والطاء والسين كلمتانِ متباينتان لا يرجعانِ إلى قياسٍ واحد . التَّنطُّس ، وهو التقذُّر والتقزُّز . ومنه
حديث عمر لما خَرجَ من الخلاء ، قيل له : ألا تتوضّأ ؟ فقال : « لولا التَّنَطُّس ما باليتُ ألّا أَغْسِلَ يَدىَّ » .
والكلمةُ الأخرى النَّطِيس « 1 » والنِّطاسيّ : العالم . وتَنَطَّسْتُ الأخبار :
تجَسَّستُها .
نطش
النون والطاء والشين أصلٌ يدلُّ على حركةٍ وقُوّة . يقولون :
النَّطْش : شِدَّة الْجَبْلَة . وما به نَطِيشٌ ، أي قُوّة . قال ابنُ دريد « 2 » : قولهم :
عَطْشانُ نَطْشان ، من قولهم : ما به نَطِيش ، أي حَرَكة .
باب النون والظاء وما يثلثهما
نظف
النون والظاء والفاء كلمة واحدة ، وهي قولهم : شيءٌ نظيف :
نقىٌّ ، بيِّن النظافة . وقد * نَظُف ينظُف . واستنظَفْتُ ما عند فلانٍ : استوفيتُه وأخذتُه كلَّه . ونظَّفتُه : نقّيته ، تنظيفًا .
نظم
النون والظاء والميم : أصلٌ يدلُّ على تأليف شيءٍ وتأليفه « 3 » .
ونَظَمْتُ الخرَزَ نَظْمًا ، ونَظَمْتُ الشِّعْرَ وغيره . والنِّظام : الخَيط يَجمَع الخَرَز .
والنِّظامانِ من الضَّبِّ : كُشْيَتَانِ من جَنبيه ، منظومانِ من أصل الذَّنَب إلى الأُذُن .
هامش
( 1 ) ويقال نطيس كسكيت أيضا .
( 2 ) الجمهرة ( 3 : 429 ) في ( باب جمهرة من الاتباع ) .
( 3 ) كذا وردت هذه الكلمة ، ولعلها « وتكثيفه » .