نضد
النون والضاء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على ضَمّ شيءٍ إلى شيءٍ في اتِّساقٍ وجمعٍ ، منتصبًا أو عريضا . ونَضَدْتُ الشيءَ بعضَه إلى بعضٍ متَّسقًا أو مِن فَوق . والنَّضَد : المنضود من الثِّياب . قال النابغة :
خَلَّتْ سبيلَ أَتِىٍّ كان يحبسُه * ورفَّعْته إلى السَّجْفَينِ فالنَّضَدِ « 1 »
والنَّضَد : السَّرِيرُ يُنضَد عليه المتاع . وأنْضاد الجِبال : جنادلُ بعضُها فوق بعض .
والنَّضَد من السَّحاب كالصَّبير ، يكون بعضُه إلى بعض ، والجمع أنضاد . وأنضادُ القوم : جماعاتهم وعَدَدُهم . ونَضَدُ الرَّجُلِ : أعمامُه وأخوالُه الذين يتجمَّعون لنُصرته .
والنَّضَد : الشَّرَف . ونَضائد الدِّيباج : جمع نَضِيدة ، وهي الوِسادةُ وما حُشِىَ من المَتَاع . قال ابن دريد « 2 » : وما نُضِد بعضُه على بعضٍ فهو نَضِيد .
نضر
النون والضاد والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسنٍ وجمالٍ وخُلوص . منه النَّضْرة : حُسْن اللَّون ، ونَضِرَ يَنْضُر . ونَضَّر اللَّهُ وجهَه : حسَّنَه ونوَّره .
وفي الحديث : « نضَّر اللَّه امرأً سمِعَ مقالتي فوعاها » .
وأخْضَرُ ناضرٌ .
ويقال هذا في [ كُلِّ ] مشرقٍ حَسَن . قال اللَّه تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ
.
والنَّضير : الذَّهب ، لحُسنِه وخلوصه . قال :
إذا جُرِّدَت يومًا حسِبْتَ خَمِيصةً * عليها وجِريانَ النَّضير الدُّلامِصا « 3 »
وقَدَحٌ نُضَارٌ : اتُّخِذ من أثْلٍ يكون بالغَوْر ، ولعلَّه أن يكون حَسَنًا .
هامش
( 1 ) ديوان النابغة 17 واللسان ( نضد ) .
( 2 ) الجمهرة ( 2 : 277 ) .
( 3 ) للأعشى في ديوانه 108 واللسان ( نضر ) .