مأن
الميم والهمزة والنون كلمتانِ متباينتان جِدًّا .
فالأولى المَأْنَة : الطِّفْطِفة ، والجمع مَأْنَات . قال :
إذا ما كنتِ مَهْديةً فأهدِى * من المَأَناتِ أو قِطَع السَّنامِ « 1 »
قال ابن دريد « 2 » : مأنتُ الرّجلَ : أصبت مَأنَتَه . وقولهم : ما مأنْتُ مأنَهُ ، أي لم أشعُر به . قال الأصمعىّ : ماءَنْتُ في الأمر ، مثل ماعنت ، أي رَوَّأْتُ .
أمَّا ما
جاء في الحديث : « مَئِنّةٌ من فِقْه الرّجل » .
فمن باب إنّ ، وقد ذكر فيه .
مأي
الميم والهمزة والياء كلمةٌ . يقال : المَأْي : النَّميمة والإفساد بين القوم . يقال مأيْتُ بينهم . قال :
* ومأى بينهم أخُو نُكُراتٍ « 3 » *
وإما المائة فيقولون : أمْأَيْتُ الدّراهِم : جعلتُها مائة .
مأج
الميم والهمزة والجيم كلمةٌ واحدة . المَأْج : المِلْح . يقال مَؤُجَ يَمؤُجُ فهو مَأجٌ بيِّن المؤُوجَة . قال :
* نأَت عنها المُؤُوجة والبحرُ « 4 » *
هامش
( 1 ) أنشده في اللسان ( مأن ) والاشتقاق 15 .
( 2 ) في الجمهرة ( 1 : 16 ) .
( 3 ) عجزه في اللسان :* لم يَزَلْ ذَا نميمةٍ ماءَ * .( 4 ) لذي الرمة في ديوانه 211 واللسان ( عذا ، مأج ) وقد سبق في ( عذى ) وهو بتمامه :بأرض هجان الترب وسمية الثرى * عذاة نأت عنها المؤوجة والبحر .