مِتانٌ . ورأيته بذلك المَتْن . ومنه شبِّه المتنانِ من الإنسان : مُكتنِفا الصُّلْب من عَصَبٍ ولحم . ومَتَنْتُه : ضربت مَتْنَه . ويقولون : مَتْنَةٌ ، يذهبون إلى اللَّحمة .
قال امرؤُ القيس :
لها مَتْنَتَانِ خَظَاتَا كَمَا * أكبَّ على ساعِدَيه النَّمِرْ « 1 »
ومتَنَ قوسَه : وَتَّرها بعَقَب من عَقَب المَتْن . ومَتَن يومَه : سارَهُ أجمَعَ ، وهو على جهة الاستعارة . ومَتَنْتُه بالسَّوط أمْتِنُه : ضربتُه . وعندنا أن يكون ضرباً على المَتْن . والمُماتَنة : المباعَدة في الغاية . وسارَ سيراً مُماتِناً : شديداً بعيدا .
وماتنه : ماطله . ومن الباب مُماتَنَة الشَّاعرَين ، إذا قال هذا بيتاً وذلك بيتا ، كأنَّهما يمتدَّان إلى غايةٍ يريدانِها .
ومما شذَّ عن الباب متَنْتُ الدّابةَ : شققت صَفْنَه واستخرجتُ بيضَتَه .
مته
الميم والتاء والهاء . يقولون : التمتُّه : الذَّهاب في البَطَالة والغَوَاية . وهو عندنا من باب الإبدال ، الهاء من الحاء ، كأنَّه التمتُّح ، وقد ذكرناه .
ومَتَهت الدّلْوَ : متحتُها .
متى
الميم والتاء والحرف فيه ثلاث كلمات :
إحداها يُستفهَم بها عن زمانٍ . تقول : متى يخرُجُ زيد ؟
والكلمة الأخرى من بابِ الإبدال . يقولون : تَمتَّى في نَزْع القَوس ، وهو من تَمَطَّى وتمطَّطَ ، وقد ذُكِر . قال امرؤ القيس :
هامش
( 1 ) ديوان امرئ القيس 14 واللسان ( متن ، خظا ) .