يَرجُو . والأمْنِيَّة : أُفعولةٌ منه . ومِنى « 1 » : [ مِنَى « 2 » ] مكّة ، قال قومٌ : سمِّي به لما قُدِّر أن يُذبَح فيه : من قولك مَنَاه اللَّه .
ومما يَجرِي هذا المجرى المَنَا : الذي يُوزَن به ، لأنَّه تقديرٌ يُعمل عليه « 3 » .
وقولنا : تمنَّى الكِتابَ : قرأه . قال اللَّه تعالى :
إِلَّا إِذا تَمَنَّى
أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ، أي إذا قرأ . وهو ذلك المعنى ، لأن القراءة تقديرٌ ووضع كُلِّ آية موضِعَها . قال :
تمنَّى كتابَ اللَّه أَوَّل لَيلِهِ * وآخِرَهُ لاقى حِمام المقادرِ « 4 »
ومن الباب : مانَى يُمانِي مماناةً ، إذا بارَى غيرَه . وهو في شِعر ابن الطَّثْرِيّة :
سَلِي عَنِّيَ النّدمان حين يقول لي * أخو الكأسِ مانِي القومَ في الخَيرِ أورِدِ « 5 »
وهذا من التَّقدير ، لأنَّه يقدِّر فِعله بفِعل غيرِه يريد أنْ يساوِيَه . وأمّا مُنْيَةُ النّاقة ، فهي الأيام التي يُتعرَّف فيها ألاقِحٌ هي أم حامل .
هامش
( 1 ) في معجم البلدان أنها منونة . وفي القاموس : « ومنى كإلى قرية بمكة ، وتصرف » .
وفي المصباح : « والغالب عليه التذكير فينصرف » .
( 2 ) التكملة من المجمل .
( 3 ) في المصباح المنير أن المنا : الذي يكال به السمن وغيره ، وقيل الذي يوزن به ، رطلان ، والتثنية منوان ، والجمع أمناء . وفي لغة تميم من بالتشديد والجمع أمنان .
( 4 ) أنشده في اللسان ( منى ) بدون نسبة . والبيت لحسان بن ثابت في تفسير أبى حيان ( 6 : 382 ) وليس في ديوانه . ومن مشهور ما قال في عثمان :ضحوا بأشمط عنوان السجود به * يقطع الليل تسبيحاً وقرآنا .( 5 ) أنشد قطعة من البيت في المجمل .