وصار النّاس عليه لُبَدًا ، إذا تجمَّعوا عليه . قال اللَّه تعالى :
وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً
« 1 » ولُبَداً أيضاً على وزن فُعَل ، من ألبَدَ بالمكان ، إذا أقام . والأسدُ ذو لِبْدة ، وذلك أنَّ قَطيفَتَه تتلبَّدُ عليه ، لَكَثْرة الدِّماء التي يَلَغُ فيها . قال الأعشى :
كَسَتْه بعَوضُ القريتين قَطيفةً * مَتَى ما تنَلْ من جلدهِ يتَلبَّدِ « 2 »
ويقولون في المثل : « هو أمنَعُ من لِبدة الأسَد » . ومن الباب : ألْبَدَ بالمكان :
أقام به . واللُّبَد : الرّجلُ لا يفارِقُ منزِلَه . كلُّ ذلك مقيسٌ على الكلمة الأولى .
ويقال : لَبَدَ بالأرض لَبودا . وألبَدَ البعيرُ ، إذا ضرب بذنبَه على عجُزه وقد ثَلط عليه ، فيصير على عَجُزه كاللِّبدة . ويقولون : ألْبَدَت الإبلُ ، إذا تهيّأت للسِّمَن ، وكأنّه شبِّه ما ظهر من ذلك * باللِّبدة . ويقولون : إنّ اللَّبِيد : الجُوالق . يقال :
ألبَدْتُ القِربةَ ، إذا صيَّرتَها فيه .
لبز
اللام والباء والزاء كلمتان متقاربتا القياس . فاللبْز : ضربُ النَّاقة بجميع خُفِّها . قال :
* خبطاً بأخفافٍ ثِقالِ اللَّبْزِ « 3 » *
واللَّبْز : الأكل الجيِّد .
هامش
( 1 ) هذه هي قراءة الجمهور بكسر ففتح . وقرأ مجاهد وابن محيصن وابن عامر بخلاف عنه .
« لبدا » بضم ففتح . وقرأ الحسن والجحدري وأبو حيوة وجماعة عن أبي عمرو بضمتين . وقرأ الحسن والجحدري أيضا بضم اللام وتشديد الباء المفتوحة . فهن أربع قراءات . تفسير أبى حيان ( 8 : 353 ) وإتحاف فضلا البشر 425 .
( 2 ) ديوان الأعشى 132 برواية : « يتزند » .
( 3 ) لرؤبة في ديوانه 64 واللسان ( لبز ) .