ومما شذَّ عن هذين الأصلين الكُفْأة ، وهي حَمْل النَّخلة سَنَتَها . ويقال ذلك في نِتاج الإبِل أيضاً . ويقال : استكفأتُ فلاناً إبلَه ، أي سألتُه نِتاجَ إبلِه سنةً .
ويقال : أنا أُكْفيكَ هذه النّاقةَ سنةً ، أي تحلبها ولك ولدُها . وقول ذي الرمَّة :
* تَرى كُفْأَتَيْها « 1 » *
كفن
الكاف والفاء والنون أصلٌ ، فيه الكَفَن ، وهو معروف .
والكَفْن : غَزْل الصُّوف . يقال كَفَنَ يَكفُنُ « 2 » . قال الرَّاعي :
* ويكْفُنُ الدَّهرَ إلَّا ريْثَ يَهتبِدُ « 3 » *
كفت
الكاف والفاء والتاء أصلٌ صحيح ، يدلُّ على جَمْعٍ وضمّ .
من ذلك قولهم : كفَتُّ الشَّيءَ ، إذا ضممتَه إليك .
قال رسول اللَّه عليه الصلاة والسلام في اللَّيل : « واكفِتُوا صِبْيَانكم » .
يعني ضُمُّوهم إليكم واحبسوهم « 4 » في البُيوت . وقال عزّ وجلّ :
أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً
. أَحْياءً وَأَمْواتاً . يقول :
إنَّهم يَمشُون عليها ما دامُوا أحياءً ، فإذا ماتُوا ضمَّتهم إليها في جَوْفها وقال رؤبة :
* من كَفْتِ [ ها شَدًّا كإضرام الْحَرَقْ « 5 » ] *
ويقال : جِرَابٌ كَفِيتٌ : لا يُضَيِّعُ شيئاً يُجعَل فيه . وأمَّا قولهم إنّ الكَفْتَ :
صرفُكَ الشّيءَ عن وجهه فيَكْفِتُ أي يرجع ، فهذا صحيح ، لأنّه يضمه عن جانب .
هامش
( 1 ) في الأصل : « كفأتيه » تحريف . والبيت بتمامه كما في الديوان 321 واللسان ( كفأ ) :ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد * لها ثيل سقب في النتاجين لامس .( 2 ) كذا ضبط في الأصل والمجمل بضم الفاء في المضارع ، لكن ضبط بكسرها في اللسان والقاموس .
( 3 ) هو بدون نسبة في اللسان ( كفن ، عمت ) . وصدره :* يظل في الشاء يرعاها ويعمتها * .( 4 ) في الأصل : « واحبسوا » .
( 5 ) في الأصل : « من كفت » ، وتصحيحه وإكماله من ديوان رؤبة 106 واللسان ( كفت ) .