سمِّيت قليباً لأنَّها كالشَّىء يقلَب من جهة إلى جهة ، وكانت أرضاً فلما حُفِرت صار ترابُها كأنَّه قُلِب . فإذا طُوِيت فهي الطَّوِىّ . ولفظ القليب مذكَّر « 1 » . والحُوَّلُ القُلَّب : الذي يقلِّب الأمور ويحتال لها . والقياس في جميع ما ذكرناه واحد . فأمَّا القِلِّيب والقِلّوْب « 2 » فيقال إنَّه الذئب . ويمكن أن يُحمَل على هذا القياس فيقال سمِّى بذلك لتقلُّبه في طلب مأكله . قال :
أيَا جَحْمَتَا بَكِّى على أُمِّ عامرٍ * أكيلةِ قِلَّوْبٍ بإحدى المَذَانبِ « 3 »
قلت
القاف واللام والتاء أصلانِ صحيحان ، أحدُهما يدلُّ على هَزْمَةٍ في شَىء ، والآخَر على ذَهابِ شئ وهَلاكِه .
فالأوّل القَلْت ، وهو النُّقرة في الصَّخرة ، والجمع قِلاتٌ . وقال :
وعينان كالماويَّتَينِ استَكَنَّتا * بكهفَىْ حِجَاجَىْ صَخرةٍ قَلْتِ مَوْرِدِ « 4 »
وقَلْتُ العَين : نُقْرتها . وقَلْتُ الإبهام : النُّقرة تَحتَها . وقَلْت الثّريدة :
الهَزْمة وسْطَها .
والأصل الآخر القَلَت ، وهو الهلاك . يقال : قَلِت قَلَتاً .
وفي الحديث : « إن المسافِرَ ومتاعَهُ على قَلَتٍ إلَّا ما وَقَى اللَّهُ تعالى » .
والمِقْلَاتُ من النوق : التي لا يَعيش لها ولد ، وكذلك من النِّساء ، والجمع مقاليت . قال :
هامش
( 1 ) في الأصل : « والقليب بلفظ القليب مذكر » .
( 2 ) بوزن سفود ، وعِجَّول ، ورَسُول .
( 3 ) البيت في اللسان ( حجم ، قلب ) . وقد سبق في ( حجم ) .
( 4 ) البيت لطرفة في معلقته .