فباتَ له دون الصَّبَا وهي قَرَّةٌ * لحافٌ ومصقولُ الكساءِ رقيقُ
أراد في هذا الموضع بمصقول الكِساء لبَناً قد علته دُوَاية . ومثله :
وهو إذا ما اهْتَافَ أو تَهيَّفا * يَنفِى الدُّواياتِ إذا ترشَّفَا
عن كلِّ مَصقولِ الكِساء قد صَفَا « 1 »
اهتاف : عَطِش . وعنى بالكساء الدُّواية .
كسب
الكاف والسين والباء أصلٌ صحيحٌ ، وهو يدلُّ على ابتغاء وطلبٍ وإصابة . فالكَسب من ذلك . ويقال كَسَب أهْلَه خيراً ، وكسَبْت الرّجلَ مالًا فكَسَبه . وهذا مما جاء على فَعَلْته فَفَعل . وكَسَابِ : اسمُ كَلْبة .
كسح
الكاف والسين والحاء له معنيانِ صحيحان : أحدهما تنقيةُ الشيء ، والمعنى الآخر عَيْب في الخِلْقة .
فالأوَّل الكَسْح . يقال : كَسَحْتُ البيتَ ، وكَسَحَتِ الرِّيحُ الأرضَ :
قَشَرت عنها التُّراب . والكُسَاحة : ما يُكسَح . ويقال : أغارُوا على بني فلانٍ فاكتَسَحوهم ، أي أخذوا ما لَهم كلَّه .
والثاني الكَسَح ، وهو العَرَج . والأكْسَح : الأعرج . قال الأعشى :
* وخَذُولِ الرّجلِ من غير كَسَحْ « 2 » *
هامش
( 1 ) الرجز في اللسان ( صقل ) . وأنشده في المجمل ( كسوى ) .
( 2 ) ديوان الأعشى 163 . وصدره في اللسان ( كسح ) :* كل وضاح كريم جده * .