التي لم يَبْقَ فيها سِنٌّ من الهَرَم . وكلُّ هذا قياسُه واحد . وذكر أنَّ الكَزْم كالكَدْم بمقدَّم الفم . وهذا من باب الإبدال ، واللَّه بصحّتها أعلم .
باب الكاف والسين وما يثلثهما
كسع
الكاف والسين والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على نوع من الضَّرب . يقال : كسعه ، إذا ضرِبَ برِجله على مؤخَّره أو بيده . ويقال : اتَّبَعَ أدبارَهم يَكسَعُهم بسَيفه . وكَسَعْت الرّجُل بما سَاءه ، إذا تكلَّمْت في أثره . وكَسعتُ النّاقةَ بغُبْرها ، إذا تركتَ بقيَّةً من اللَّبن في خِلْفها تريد تغزيرها . ومعنى هذا أنَّه يخلِّيها بعد أن يُحلَب بعضُ لبنِها ويضربُ بيدِه على مؤخّرها لتمضِىَ . قال :
لا تَكْسَع الشَّولَ بأَغْبَارِها * إنك لا تَدرِى مَن النّاتجُ « 1 »
ومن الباب رجلٌ مُكَسَّعٌ بغُبْرِه ، إذا لم يتزوَّج ، كأنَّ ماءه قد تبقَّى كما تَبقَّى لبنُ الشّاةِ المكَسَّعة . قال :
واللَّه لا يخرجُها من قَعرِه * إلّا فتًى مكسَّع بغُبْره « 2 »
والكُسْعَة : الحمير ، سمِّيت لأنَّها تُضرَب أبداً على مؤخّرها في السَّوْق .
كسف
الكاف والسين والفاء أصلٌ يدلُّ على تغيُّر في حالِ الشيء إلى ما لا يُحَبّ ، وعلى قطع شيء من شيء . من ذلك كُسُوف القَمر ، وهو زوالُ
هامش
( 1 ) البيت للحارث بن حلزة في اللسان ( كسع ، غبر ) .
( 2 ) الرجز في المجمل واللسان ( كسع ) .