في الشَّيء في نفسِه أو شرفٌ في خُلَق من الأخلاق . يقال رجلٌ كريم ، وفرسٌ كريم ، ونبات كريم . وأكرَمَ الرّجلُ ، إذا أتَى بأولادٍ كِرَام . واستَكْرَم :
اتَّخَذَ عِلْقاً كَرِيما . وكَرُم السّحابُ : أتَى بالغَيث . وأرضٌ مَكرُمَةٌ للنَّبات ، إذا كانت جيِّدة النبات . والكَرَم في الخُلْق يقال هو الصَّفح عن ذنبِ المُذنب . قال عبدُ اللَّه بنُ مسلِم بن قُتيبة : الكريم : الصَّفوح . واللَّه تعالى هو الكريم الصَّفوح عن ذنوب عبادِه المؤمنين .
والأصل الآخر الكَرْم ، وهي القِلادة . قال :
* عَدُوسِ السُّرَى لا يَعرِف الكَرْمَ جيدُها « 1 » *
وأمّا الكَرْم فالعِنَب أيضاً لأنّه مجتَمِع الشُّعَب منظومُ الحبّ .
كرن
الكاف والراء والنون كلمةٌ واحدة في الملاهي . يقال : إنْ الكِرَان : الصَّنْج . قال امرؤُ القيس :
. . . فيا رُبَّ قينةٍ * منعَّمة أَعملتُها بِكرَانِ « 2 »
والقَينة : كَرِينةٌ .
كره
الكاف والراء والهاء أصلٌ صحيحٌ واحد ، يدلُّ على خلاف الرِّضا والمحبّة . يقال : كرِهتُ الشَّيءَ أكرَهُه كَرْها . والكُرْه الاسم . ويقال :
بل الكُرْه : المشقّة ، والكَرْه : أن تكلَّف الشيءَ فتعملَه كارهاً . ويقال من الكُره
هامش
( 1 ) لجرير في ديوانه 127 واللسان ( ثلب ، عدس ، كرم ) ، وقد سبق في ( ثلب ) . وصدره :* لقد ولدت غسان ثالبة الشوى * .( 2 ) تمام صدره كما في الديوان 121 :* وإن أمس مكروبا فيارب قينة * .