كنب
الكاف والنون والباء كلمةٌ واحدةٌ لا تُفرّع . قالوا : الكَنَب :
غِلَظٌ يعلو اليدينِ من العَمَل إذا مَجِلَتَا . قال :
* قد أكنَبَتْ يدايَ بعدَ لينِ « 1 » *
قال الأصمعىّ : أكنبَتْ يدُه ، ولا يقال كَنِبت . وممّا ليس من هذا .
الكَنِب ، وهو نبتٌ . قال الطرِمَّاح :
مُعاليات عن الأرياف مسكنُها * أطرافُ نجدٍ بأرض الطَّلح والكَنِبِ « 2 »
كنت
الكاف والنون والتاء كلمةٌ إن صحّتْ . يقولون : كَنَتَ ، واكْتَنَتَ « 3 » ، إذا لزِمَ وقَنِع . وقال عديّ « 4 » .
كند
الكاف والنون والدال أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على القَطْع .
يقال كَندَ الحبْلَ يكنُده كَنْداً . والكَنُود : الكفور للنِّعمة . وهو من الأوّل ، لأنَّه يكنُد الشكر ، أي يقطعُه . ومن الباب : الأرضُ الكَنود ، وهي التي لا تُنبِت . وقال الأعشى :
أَمِيطِى تُمِيطى بصُلْبِ الفُؤادِ * وَصُولِ حِبالٍ وكنَّادِها « 5 »
هامش
( 1 ) أنشده في مجالس ثعلب 525 واللسان ( كنب ) برواية : « كفاك » .
( 2 ) ديوان الطرماح 128 واللسان ( كنب ) . ورواية الديوان :« معاليات عن الخنزير . . . » .وفي شرحه : « معاليات : مرتفعات عن أكل لحم الخنزير » .
( 3 ) في الأصل : « وأكنت » صوابه في المجمل والقاموس . ولم ترد المادة في اللسان .
( 4 ) كذا في الأصل ، وفي المجمل : « وهو في شعر عدى » ، ولم أعثر على شاهده بعد .
( 5 ) ديوان الأعشى 500 واللسان ( كند ) .