والكِمْع : المطمئنُّ من الأرض .
كمل
الكاف والميم واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على تمام الشيء . يقال :
كَمَل الشيءُ وكَمُل فهو كاملٌ ، أي تامّ . وأكملتُه أنا . قال اللَّه تعالى :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ .
باب الكاف والنون وما يثلثهما
كنه
الكاف والنون والهاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على غايةِ الشَّيء ونهايةِ وقتِه . يقال : بلغْتُ كُنْهَ هذا الأمرِ ، أي غايتَه وحِينَه الذي هُوَ له .
كنو
الكاف والنون والحرف المعتل يدلُّ على توريةٍ عن اسمٍ بغيره .
يقال : كنيت عن كذا . إذا تكلَّمت بغيره مما يُستَدَلُّ به عليه . وكَنَوْتُ أيضًا .
ومِمَّا يوضِّح هذا قول القائل :
وإنِّي لأكنُو عن قَذُور بغيرِها * وأُعرِبُ أحيانًا بها فأُصارِحُ « 1 »
ألَا تراه جعلَ الكِنايةَ مقابِلة للمصامحة . ولذلك تسمَّى الكُنْية كُنيةً ، كأنَّها توريةٌ عن اسمه . وفي كتاب الخليل أنَّ الصَّواب أن يقال يُكْنَى بأبي عبد اللَّه ، ولا يقال يكنى بعبد اللَّه . وكُنَى الرُّؤيا هي الأمثالُ التي يَضربُها مَلَكُ الرُّؤيا ، يكْنِى بها عن أعيان « 2 » الأُمور .
هامش
( 1 ) البيت في اللسان ( قذر ، كنى ) . وأنشده في إصلاح المنطق 157 . وقذور : اسم امرأة .
والقذور من النساء : التي تتنزه عن الأقذار .
( 2 ) وكذا في اللسان . وفي ؟ ؟ ؟ : « عن أعنان » . والأعنان : الأطراف والنواحي .