الفَتىّ : الطَّرِىّ من الإبل ، والفَتَى من الناس : واحد الفِتْيان . والفَتاء « 1 » :
الشباب ، يقال فتًى بيِّن الفَتاء . قال :
إذا عاشَ الفتى مِائَتين عاماً * فقد ذهبَ البشاشةُ والفَتاء « 2 »
والأصل الآخر الفُتْيا . يقال : أفتى الفقيه في المسألةِ ، إذا بيَّن حكمَها .
واستفتَيت ، إذا سألتَ عن الحكم ، قال اللَّه تعالى :
يَسْتَفْتُونَكَ
قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ ويقال منه فَتْوى وفُتْيا .
وإذا هُمِز خَرَج عن البابين جميعا . يقال ما فَتئْتُ وفَتَأتُ أذكرُه ، أي ما زِلت .
قال اللَّه تعالى :
قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا
تَذْكُرُ يُوسُفَ ، أي لا تزالُ تَذكُر .
باب الفاء والثاء وما يثلثهما
فثج
الفاء والثاء والجيم أُصَيل يدلُّ على انقطاعٍ في شئ ماءٍ أو غيرِه . عَدَا الرّجُل حتى أفثج ، أي أعيا « 3 » . ويقال : بئر لا تُفْثَج ، أي لا تُنزَح وقيل ذلك لما قلنا ، فلا تُفْثَج أي لا ينقطع ماؤها . ويقال : فَثَجَت النّاقةُ ، إذا حالت فلم تَحمِل .
هامش
( 1 ) في الأصل : « والفتيان » ، صوابه في المجمل .
( 2 ) للربيع بن ضبع الفزاري ، كما في المعمرين للسجستاني 7 وأمالي القالى ( 3 : 215 ) والخزانة ( 3 : 306 ) وسيبويه ( 1 : 106 ، 293 ) واللسان ( فتا ) . وكذا جاءت روايته في المجمل . ويروى : « فقد ذهب اللذاذة » ، و « فقد أودى المسرة » .
( 3 ) في الأصل : « أعنى » ، صوابه في المجمل واللسان .