ونَبْلِى وفُقاهَا ك * عَراقيبِ قَطاً طُحْلِ « 1 »
فقح
الفاء والقاف والحاء يدلُّ على مِثلِ ما ذكرناه قبلَه من التفتُّح .
من ذلك الفُقَّاحُ : نور الإِذْخِر ، سمِّى بذلك لتفتُّحه ، ويقال بل نور الشّجرِ كُلِّه فُقَّاح . ويقال : فَقَّح الجَروُ : فتَّح عينَيه . قال الشَّاعر :
وأكحُلْكَ بالصَّابِ أو بالجَلَا * فَفَقِّحْ لذلك أو غمِّضِ « 2 »
فقد
الفاء والقاف والدال أصيل يدلُّ على ذَهاب شئ وضَياعِه .
من ذلك قولهم . فَقَدت الشَّىء فَقْداً . والفاقد : المرأة تَفْقِد ولدَها أو بعلها ، والجمع فَواقِد . فأمَّا قولُك : تفقَّدْتُ الشَّىءَ ، إذا تطلّبتَه ، فهو من هذا أيضاً ، لأنَّك تطلبه عند فقدك إيَّاه . قال اللَّه تعالى :
وَتَفَقَّدَ
الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ .
فقر
الفاء والقاف والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على انفراجٍ في شئ ، من عضوٍ أو غير ذلك . من ذلك : الفَقَار للظَّهر ، الواحدة فَقَارةٌ ، سمِّيت للحُزُوز والفُصول التي بينها « 3 » . والفقير : المكسور فَقَارِ الظَّهر . وقال أهل اللُّغة : منه اشتُقَّ اسمُ الفقير ، وكأنه مكسورُ فَقَار الظَّهر ، من ذِلَّتِهِ ومَسْكَنتِه . ومن ذلك :
هامش
( 1 ) البيت للفند الزماني ، أو لامرئ القيس بن عابس الكندي ، كما في اللسان ( فوق ، دفنس ) وأخبار النحويين البصريين لأبى سعيد السيرافى 29 . وانظر قصيدة البيت عند السيرافى ، وابن قتيبة في مقدمة الشعر والشعراء ، واللسان ( دفنس ) .
( 2 ) نسب البيت للمتنخل الهذلي ، كما في اللسان ( جلا ) . وقال ابن برى : الصواب أنه لأبى المثلم الهذلي . وأنشده ابن سيده في المخصص ( 15 : 122 ) بدون نسبة ، برواية : « ففقح لكحلك » .
( 3 ) في الأصل : « بينها وبين » ، وكلمة « وبين » مقحمة .