نجَوْتُ بأفراسٍ عِتاقٍ وفِتيةٍ * مَغَاليس في أدبار ليلٍ مُعَسْعِسِ « 1 »
ومما شذَّ عن البابين : عَسْعَس ، وهو مكان . قال امرؤ القيس :
ألم ترم الدار الكثيب بِعَسْعَسَا * كأنِّى أنادِى أو أكلم أخْرَسا « 2 »
عش
العين والشين أصلٌ واحد صحيح ، يدلُّ على قِلّةٍ ودِقَّة ، ثم يرجع إليه فروعُه بقياسٍ صحيح .
قال الخليل : العشُّ : الدقيقُ عظام اليدين والرَّجلين « 3 » ، وامرأة عَشَّة . قال :
لعمْرُك ما ليلَى بورهاءَ عِنْفِصٍ * ولا عَشَّةٍ خلخالُها يتقعقَعُ « 4 »
وقال العجّاج :
أُمِرَّ مِنها قَصَبًا خَدَلَّجا * لا قَفِرًا عَشَّا ولا مُهَبَّجَا « 5 »
ويقال ناقة عَشَّةٌ : سقفاء القَوائم ، فيها انحناء ، بيِّنة العَشَاشةِ والعُشُوشَة .
ويقال : فلانٌ في خِلقته عَشاشَة ، أي قِلّة لحمٍ وعِوَجُ عِظام . ويقال تَعشَّش النَّخْل ،
هامش
( 1 ) نسبه في اللسان ( عسس ) إلى الزبرقان برواية :وردت بأفراس عتاق وفتية * فوارط في أعجاز ليل معسعس .( 2 ) صواب إنشاد صدره في الديوان 140 واللسان ( عسس ) :« ألما على الربع القديم » .( 3 ) في الأصل : « من عظام اليدين والرجلين » . وكلمة « من » مقحمة .
( 4 ) أنشده في اللسان ( عشش ، عنفص ) .
( 5 ) ديوان العجاج 8 واللسان ( قفر ) .