فل
الفاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على انكسارٍ وانثلام . أو ما يقاربُ ذلك . مِن ذلك الفَلُّ : القومَ المنهزِمون . والفُلولُ : الكُسور في حدِّ السيف ، الواحدُ فَلٌّ . قال النابغة :
ولا عيبَ فيهم غير أنَّ سُيوفَهم * بهنَّ فُلولٌ من قِراع الكتائبِ « 1 »
والفليل : ناب البعير إذا انثلَمَ .
ومما يقارب هذا الفِلُّ : الأرض لا نباتَ فيها . والقياس فيه صحيح وقال :
فَلٌّ عن الخير مَعْزِلُ « 2 »
يقال : أفلَلْنا : صِرنا في الفِلّ .
ومما شذّ عن هذا الأصل : الفَليلة : الشعر اجتمِع ، والجمع الفليل . قال :
ومُطَّرِدِ الدِّماء وحيث يُهْدَى * من الشَّعَر المضفّر كالفليلِ « 3 »
فم
الفاء والميم ليس فيه غير الفم ، وليس هذا موضعه ، لكن حكى فُمٌّ بالضمّ والتشديد . قال :
يا ليتها قد خرجَتْ من فمِّهْ « 4 »
هامش
( 1 ) ديوان النابغة 6 . وأنشد عجزه في اللسان ( فلل ) بدون نسبة .
( 2 ) قطعة من بيت لعبد اللّه بن رواحة يصف العزى ، وهو بتمامه كما في اللسان ( فلفل ) :وإن التي بالجزع من بطن نخلة * ومن دانها فل من الخير معزل .( 3 ) للكميت في اللسان ( فلل ) برواية : « حيث يلقى » .
( 4 ) الرجز لمحمد بن ذؤيب العماني الفقيمي ، كما في اللسان ( فمم ) . قال : « ولو قال من فمه بفتح الفاء لجاز » .