له بفناء البيت جَوْفاء جَونةٌ * تلقَّم أوصالَ الجَزورِ العُراعِر « 1 »
ويتَّسعون في هذا حتى يسمُّوا الرّجلَ الشَّريف عُراعِر . قال مُهَلهل « 2 » :
خَلَعَ الملوكَ وسار تحت لوائِه * شَجرُ العُرَى وعُراعِر الأقوامِ
ومن الباب : حمارٌ أعَرُّ ، إذا كان السِّمن في صدره وعنقه . ومنه العَرارَة وهي السُّودد . قال :
إنّ العَرارَة والنُّبوحَ لدارمٍ * والمستخفُّ أخوهم الأثقالا « 3 »
قال ابنُ الأعرابىّ : العَرَارة العِزّ ، يقال هو في عَرارة خير « 4 » ، وتزَوَّج فلانٌ في عَرارةٍ نساء ، إذا تزوَّج في نساءٍ يلِدْن الذُّكور . فأمّا العَررُ الذي ذكره الخليل في صِغَر السَّنام فليس مخالفاً لما قلناه ؛ لأنَّه يرجِع إلى الباب الأوّل من لُصوق الشَّىء بالشئ ، كأنَّه من صِغَرِه لاصِقٌ بالظَّهر . يقال جملٌ أعرُّ وناقة عَرَّاء ، إذا لم يَضخُم سَنامُها وإن كانت سمينة ؛ وهي بيِّنَة العَرَر وجمعها عُرُّ . قال :
أبدأْنَ كُوماً ورَجَعْنَ عُرَّا
ويقولون : نعجةٌ عرّاء ، إذا لم تسمن ألْيتُها ؛ وهو القياس ، لأنَّ ذلك كالشىء الذي كأنَّه قد عُرَّ بها ، أي أُلصِق .
هامش
( 1 ) البيت لم يرو في ديوان النابغة . وفي الأصل : « أوصاف البعير » .
( 2 ) وكذا جاءت النسبة في اللسان ( عرر ، عرا ) . وزاد في ( عرا ) أن الصواب نسبته إلى شرحبيل بن مالك يمدح معديكرب بن عكب .
( 3 ) البيت للأخطل في ديوانه 51 واللسان ( عرر ، نبح ) . و « المستخف » يروى بالرفح والنصب فالرفع بالعطف على موضع إن واسمها ، والنصب عطف على اسم إن . والأثقال مفعول ؛ وفصل بين العامل والمعمول بخبر : « إن » للضرورة .
( 4 ) زاد في المجمل بعده « أي أصل خير » .