ثم استُعير ذلك فقيل لأمر الرّجُل وقِوامه : عرش . وإذا زال ذلك عنه قيل :
ثُلَّ عَرشُه . قال زهير :
تداركتُما الأحلافَ قد ثُلَّ عرشُها * وذُبْيانَ إذْ زَلّت بأقدامها النَّعلُ « 1 »
ومن الباب : تعريش الكَرْم ، لأنّه رفعه والتوثُّق منه . والعريش : بناءٌ من قُضبانٍ يُرفَع ويوثَّق حتَّى يظلّل .
وقيل للنبىّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم يومَ بدرٍ :
« ألَا نَبْنِى لك عريشاً » .
وكلُّ بناءٍ يُستَظَلُّ به عَرْشٌ وعَريش . ويقال لسَقْف البَيت عَرْش . قال اللَّه تعالى :
فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها
. والمعنى أنَّ السَّقف يسقُط ثم يتَهافت عليه الجُدرانُ ساقطةً . ومن الباب العَرِيش ، وهو شِبْه الهَوْدَج يُتَّخَذ للمرأة تقعُد فيه على بعيرها . قال رؤبة يصف الكِبَر :
إمَّا تَرىْ دهراً حَنَانى حَفْضَا * أطْرَ الصَّنَاعَينِ العريشَ القَعْضَا « 2 »
ومما جاء في العريش أيضاً قولُ الخنساء :
كانَ أبو حسَّانَ عرشاً خَوَى * ممّا بناهُ الدّهرُ دَانٍ ظليلْ « 3 »
فأمّا قولُ الطِّرِمَّاح :
قليلًا تُتَلِّى حاجةً ثم عُولِيَتْ * على كلِّ مَعروش الحصيرينِ بادنٍ « 4 »
فقال قوم : أراد العَريش ، وهو الهودج . وحِصيراهُ : جنْباه .
هامش
( 1 ) ديوان زهير 109 واللسان ( ثلل ، عرش ) . وقد سبق في ( ثل ) .
( 2 ) الرجز في ديوانه 80 واللسان ( عرش ، حفض ، قعض ) ، وقد صبق في ( حفض ) .
( 3 ) ديوان الخنساء 70 واللسان وأساس البلاغة ( عرش ) . ورواية الديوان :إن أبا حسان عرش هوى * مما بنى اللّه بكن ظليل .( 4 ) ديوان الطرماح 164 .