وإنما سمِّىَ اعتجاراً لما فيه من لَىٍّ ونُتوّ .
ومما شذَّ عن هذا الأصل العَجِير ، وهو من الخيل كالعِنِّين من الرِّجال .
عجز
العين والجيم والزاء أصلانِ صحيحان ، يدلُّ أحدُهما على الضَّعف ، والآخر على مؤخَّر الشئ .
فالأول عَجِزَ عن الشئ يعجز عَجْزاً « 1 » ، فهو عاجزٌ ، أي ضَعيف . وقولهم إنّ العجزَ نقيضُ الحَزْم فمن هذا ؛ لأنه يَضْعُف رأيُه . ويقولون : « المرء يَعْجِزَ لا مَحَالة « 2 » » . ويقال : أعجزَنى فلانٌ ، إذا عَجِزْت عن طلبه وإدراكه . ولن يُعجز اللَّهَ تعالى شىءٌ ، أي لا يَعجِز اللَّهَ تعالى عنه متى شاء . وفي القرآن :
لَنْ نُعْجِزَ
اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً ، وقال تعالى :
وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ
فِي الْأَرْضِ * . ويقولون : عَجَزَ بفتح الجيم . وسمعتُ علىَّ بن إبراهيمَ القطَّان يقول : سمعت ثعلباً يقول : سمعتُ ابن الأعرابىّ يقول : لا يقال عَجِزَ « 3 » إلّا إذا عَظُمَتْ عجيزتُه .
ومن الباب : العجوز : المرأة الشَّيخة ، والجمع عجائز . والفعل عجَّزت تعجيزاً .
ويقال : فلانٌ عاجَزَ فلاناً ، إذا ذَهَب فلم يُوصَل إليه . وقال تعالى :
يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ
. ويجمع العجوز على العُجُزِ أيضاً ، وربَّما حملوا على هذا فسمَّوا الخمرَ عجوزاً ، وإنما سمَّوها لقدَمها ، كأنَّها امرأةٌ عجوز . والعِجْزَة وابنُ العِجْزَة :
آخرُ ولد الشَّيخ . وأنشد :
هامش
( 1 ) يقال من باب ضرب وسمع ، كما في القاموس .
( 2 ) كذا . والصواب « لا المحالة » . والمحالة : الحيلة . انظر اللسان ( حول ) والبيان ( 3 : 37 ) بتحقيق كاتبه .
( 3 ) يعنى بكسر الجيم ، كما أثبت مطابقا ما في المجمل . وقد سبق الإشارة إلا أنهما لغتان في معنى الضعف .