وعاءٌ لذلك . وهو ظريفٌ . وقد أظْرَف الرّجُل ، إذا ولَد بنين ظُرَفاء وما أحسب شيئاً من ذلك من كلام العرب
ظرب
الظاء والراء والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على شىءٍ نابتٍ أو غير نابت مع حِدَّةٍ . من ذلك الظِّراب ، وهو جمع ظَرِب ، وهو النّابت من الحجارة مع حدَّة في طرَفه . ويقال [ إنّ الأظراب : أسناخُ الأسنان . ويقال : بل « 1 » ] هي الأربعة خلف النّواجذ . وأمّا ابن دريد « 2 » فزعم أنّ الأظراب في اللّجام : العُقَد التي في أطراف الحديدة . وأنشد :
بادٍ نواجذُه على الأظرابِ « 3 »
ويقال : إنَّ الظُّرُبَّ : القصير اللَّحيم ، وهذا على التَّشبيه . قال :
لا تَعْدِلينى بظُرُبٍّ جَعْدِ « 4 »
والظَّرِبانُ : دُويْبَّة « 5 »
هامش
( 1 ) التكملة من المجمل .
( 2 ) في الجمهرة ( 1 : 263 ) .
( 3 ) للبيد بن ربيعة في ديوانه 145 . ونسب أيضا إلى عامر بن الطفيل خطأ في اللسان ( ظرب ) .
وصدره :ومقطع حلق الرحالة سابح .( 4 ) قبله في اللسان ( ظرب ) :يا أم عبد اللّه أم العبد * يا أحسن الناس مناط عقدوبعده في ( عدد ) :كز القصيرى مقرف المعد .( 5 ) جاءت هذه العبارة بعد كلمة « شيئا » في الباب التالي ، وبهذه الصورة : « والظربان دويبة ، من باب الظاء والراء والباء » .