ويقولون : الظَّباظِب : صليل أجواف الإِبل « 1 » من العطش ؛ وليس بشئ ، وقيل : هو تصحيف ، وهو بالطّاء . فأمّا الذي في الكتاب الذي للخليل : أنّ الظَّابَّ السِّلْف « 2 » فأراه غلِط على الخليل . لأنَّ الذي سمعناه الظَّأْب ، بالتَّخفيف . وقد ذُكر في بابه .
ظر
الظاء والراء أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على حَجَرٍ محدَّد الطَّرَف . يقولون : إِنَّ الظُّرَر : حجرٌ محدَّد صُلب ، والجمع ظِرَّانٌ « 3 » . قال :
بِجَسْرةٍ تَنْجُل الظِّرَّانَ ناجيةٍ * إذا توقَّدَ في الديمومة الظُرَرُ « 4 »
وأظرَّ الرَّجُل : مَشَى على الظرَار . ويقولون : « أَظِرِّى إنِّك ناعلة » .
يقولون : امْشِى على الظُّرَر ، فإنّ عليك نَعلين . يُضرَب مثلا لمن يُكلَّف عملًا يقوَى عليه . ويقال المَظَرّةُ : الحجر يُقدح به ، ويقال بل هو حجرٌ يُقطع به شىءٌ يكون في حياء النّاقة كالثؤلول . ويقال أرضٌ مَظَرَّةَ : كثيرة الظُّرَر .
ومما شذَّ عن هذا الباب قولهم : اظْرَوْرَى « 5 » ، أي انتفخ . واللَّه أعلم .
هامش
( 1 ) في المجمل فقط : « أجواف البقر » .
( 2 ) السلف ، بالكسر : واحد السلفين ، وهما زوجا الأختين . وفي الأصل : « السليف » ، محرف .
( 3 ) نظيره في الجموع : جرذ وجرذان ، وصرد وصردان .
( 4 ) البيت للبيد في ديوانه 38 طبع 1880 واللسان ( ظرر ، نجل ) .
( 5 ) حق هذه الكلمة أن تكون في ( ظرا ) المعتل ، كما صنع اللسان والقاموس . ومثله ، اقلولى » في ( قلو ) ، و « اعرورى » في ( عرى ) ، و « احلولى » في ( حلو ) .