طرث
الطاء والراء والثاء كلمةٌ صحيحة ، وهي الطُّرْثُوث « 1 » ، وهي نبْت .
طرح
الطاء والراء والحاء أصلٌ صحيح يدلُّ على نَبْذ الشّىء وإلقائه . يقال طرحَ الشَّىءَ يطرحُه طرحا . ومن ذلك الطَّرَح ، وهو المكان البعيد « 2 » . وطرَحتِ النَّوَى بفلانٍ كلَّ مَطرحٍ ، إذا نأتْ به ورمت به . قال :
أَلِمَّا بمىٍّ قبل أن تطرَح النَّوى * بنا مَطْرَحاً أو قبل بينٍ يُزِيلُها
ويقال فحل مِطْرَحٌ : بعيدُ موقع الماءِ في الرَّحِم . ومن الباب : نخلةٌ طروحٌ :
طويلة العَراجين . وسَنامٌ إطريحٌ : طويل . وقوسٌ طَروح : شديدة الحفْزِ للسّهم .
والقياس في كلِّه واحد .
طرد
الطاء والراء والدال أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على إبعاد .
يقال طردتُه طرداً . وأَطرَدَه السُّلطان وطَرّدَه ، إذا أخرجه عن بلده . والطَّرْد :
معالجة أخْذ الصّيد . والطرِيدة : الصَّيد . ومُطارَدَة الأقرانِ : حملُ بعضِهم على بعض ؛ وقيل ذلك لأنّ هذا يَطرُد ذاك . والمِطْرَد : رمح صغير . ويقال لمَحجّة الطَّريق مَطْرَدَة « 3 » . ويقال : اطّرد الشّىءُ اطراداً ، إذا تابَعَ بعضُه بعضاً . وإنّما قيل ذلك تشبيهاً ، كأنّ الأوّل يطرُد الثّانى . ومنه قولُه :
هامش
( 1 ) شاهده ما أنشده في إصلاح المنطق 45 واللسان ( طرث ) :أرض عن الخير والسلطان نائية * والأطيبان بها الطرثوث والصرب .( 2 ) شاهده قول الأعشى في ديوانه 161 واللسان ( طرح ) :يبتنى المجد ويحتاز النهى * وترى ناره من ناء طرحوفي اللسان :تبتنى الحمد وتسمو للعلا * ونرى نارك من ناء طرح .( 3 ) ذكرت في القاموس ، بفتح الميم وكسرها ، ولم تذكر في اللسان . وقد ضبطت في المجمل بفتح الميم كما أثبت .