والأصل الآخر الطَّهَاء ، وهو غيم رقيق . وطُهَيَّةُ : حىٌّ من العرب ، ومن ذلك اشتُقّ . والنسبة إليهم طُهَوِىّ وطُهْوِىّ « 1 »
طهر
الطاء والهاء والراء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على نقاءٍ وزوالِ .
دَنَسٍ . ومن ذلك الطُّهْر : خلاف الدّنَس . والتطهُّر : التنزُّه عن الذمِّ وكلِّ قبيح .
وفلانٌ طاهر الثِّياب ، إذا لم يدنَّس . [ قال ] :
ثيابُ بنى عوفٍ طَهَارَى نقيّةٌ * وأوجُهُمْ عند المسَافر غرّانُ « 2 »
والطَّهور : الماء . قال اللَّه تعالى :
وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً
. وسمعتُ محمّد بن هارونَ الثَّقفى يقول : سمعت أحمد بن يحيى ثعلباً يقول : الطَّهور : الطاهر في نفسه ، المُطَهِّر لغيره
طهش
الطاء والهاء والشين ليس بشئ . وذُكرتْ كلمةٌ فيها نظر ، قالوا : الطَّهْش : فَساد العمل .
طهف
الطاء والهاء والفاء كالذي قبله . على أنَّهم يقولون : الطَّهْفَ طعامٌ يتَّخذ من الذُّرة ، ويقال هي أعالي الصِّلِّيان . ويقولون : الطُّهافة : الذُّؤابة .
وكلُّ ذلك كلام .
طهل
الطاء والهاء واللام كلمةٌ إنْ صحت . يقولون طَهِلَ الماء :
أجَنَ . والطهْلِئة « 3 » : الطين الذي يَنْحَتُّ من الحوض في الماء .
هامش
( 1 ) ويقال أيضا طهوى ، بالفتح ، وبالتحريك .
( 2 ) لامرئ القيس في ديوانه 115 واللسان ( طهر ، غرر ) .
( 3 ) في الأصل : « والطهيلة » ، صوابه في المجمل واللسان .