وقد جزتْكُم بنو ذُبيانَ ضاحيةً * بما فعلتم ككيل الصَّاع بالصَّاعِ « 1 »
فأمّا قولُ جرير :
فما شَجَرات عِيصِكَ في قريشٍ * بعَشَّات الفُرُوع ولا ضَواحِ « 2 »
فإنّه يقول : ليست هي في النّواحى ، بل هي [ في ] الواسطة . ويقال للسَّماوات كلِّها الضَّواحى . وقال تأبّط شرًّا :
وقُلَّةٍ كسِنان الرُّمح بارزةٍ * ضحيانة . « 3 » .
فهي البارزة للشمس .
قال أبو زيد : ضَحَا الطريق يَضحُو ضَحْواً وضُحُوًّا « 4 » ، إذا بدا وظَهَر .
فقد دَلَّت هذه الفروعُ كلُّها على صحة ما أصّلناه * في بروز الشَّىءِ ووُضوحه . فأمّا الذي يُروى عن أبي زيد عن العرب : ضحَّيت عن الأمر « 5 » إذا رفقت ، فالأغلب عندي أنّه شاذٌّ في الكلام . قال زَيد الخيل :
لو أنّ نصراً أصلحَتْ ذاتَ بينِها * لضحَّت رُويداً عن مصالحها عمرُو « 6 »
ضحك
الضاد والحاء والكاف قريبٌ من الباب الذي قبله ، وهو دليل الانكشاف والبروز . من ذلك الضَّحِك ضَحِك الإنسان . ويقال أيضاً
هامش
( 1 ) البيت للنابغة ، كما في اللسان ( ضحا ) ، وليس في ديوانه . وعجزه في اللسان :حقا يقينا ولما يأتنا الصدر .( 2 ) ديوان جرير 99 واللسان ( ضحا ) .
( 3 ) من القصيدة الأولى في المفضليات . وتمام البيت :« في شهور الصيف محراق » .( 4 ) ويقال أيضا « ضُحِيًّا » .
( 5 ) في الأصل : « في الأمر » ، صوابه في المجمل واللسان .
( 6 ) نصر وعمرو ابنا قعين ، بطنان من بنى أسد ، كما في اللسان ، عند إنشاد البيت .