تَرَى الثَّوْرَ يمشى راجعاً مِن ضَحائه « 1 »
ويقال ضَحِى الرجل يَضْحَى ، إذا تعرَّضَ للشَّمس ، وضَحَى مثلُه . ويقال اضْحَ يا زيد ، أي ابرُزْ للشَّمس . والضَّحِيَّة معروفة ، وهي الأُضْحِيَّة .
قال الأصمعي : فيها أربع لغات : أُضْحِيَّة وإضحيَّة ، والجمع أضاحىّ ؛ وضَحِيَّة ، والجمع ضحايا ؛ وأَضْحاةٌ ، وجمعها أُضْحًى « 2 » . قال الفرّاء : الأضْحَى مؤنّثة وقد تذكّر ، يُذهَب بها إِلى اليوم . وأنشد :
دنا الأضْحَى وصَلَّلت اللِّحامُ « 3 »
وإنما سُمِّيت بذلك لأنّ الذّبيحة في ذلك اليوم لا تكون إلَّا في وقت إشراق الشّمس . ويقال ليلَةٌ إضحيَانةٌ وضَحْياءُ ، أي مضيئةٌ لا غيمَ فيها . ويقال :
هم يتضحَّوْنَ ، أي يتغدَّوْن . والغَداء : الضَّحَاء . ومن ذلك
حديث سلمة بن الأكوع : « بينا نحن مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلّم نتضَّحَى » .
يريد نتغدَّى . وضاحية كلِّ بلدةٍ : ناحيتُها البارزة . يقال هم ينزلون الضَّوَاحىَ .
ويقال : فعل ذلك ضاحيةً ، إذا فعله ظاهراً بيناً . قال :
عَمِّى الذي منع الدِّينارَ ضاحيةً * دينارَ نَخَّةِ كلبٍ وهو مشهودُ « 4 »
وقال :
هامش
( 1 ) لذي الرمة في ديوانه 503 واللسان ( 19 : 210 ) . وعجزه :بها مثل مشى الهرزى المسرول .( 2 ) زاد في اللسان : « مثل أرطاه وأرطى » ، فألفها للإلحاق .
( 3 ) لأبى الغول الطهوى في اللسان ( 19 : 211 ) ، وإصلاح المنطق 193 ، 330 ، 397 .
وصدره :رأيتكم بنى الخذواء لما .( 4 ) أنشده في اللسان ( نخخ ، ضحا ) وسيأتي في ( نخ ) .