إنَّ بَنِى فزارةَ بنِ ذُبيانْ * قد طَرَّقَتْ ناقتُهم بإنسانْ
مُشَيَّأٍ أعجِبْ بخَلْقِ الرَّحمن « 1 »
شيب
الشين والياء والباء . هذا يقرب من باب الشين والواو والباء ، وهما يتقاربان جميعاً في اختلاط الشّىء بالشئ . من ذلك الشَّبب : شَيب الرأس ؛ يقال شاب يَشيب . قال الكسائىّ : شيّب الحُزنُ رأسَه وبرأسه ، وأشاب الحُزْن رأسَه وبرأسه . والرجل إذا شاب فهو أشْيَب . والشِّيب : الجبال يسقُط عليها الثلج ، وهو من الشَّيْب . وقال الشاعر .
شيوخٌ تَشِيب إذا ماشتَت * وليس المشيبُ عليها معيبا
يريد الجبال إذا ابيضَّت من الثلج . ووجدت في تفسير شعر عبيد في قوله :
والشَّيبُ شَينٌ لمن يشِيبُ « 2 »
أنَّ الشَّيب والمَشِيب واحد . قال : وقال الأصمعىّ : الشَّيب : بياض الشّعر ، والمشيبُ : دخولُ الرّجُل في حدِّ الشِّيبِ من الرِّجال ذوى الكِبَر والشَّيب وقال أيضاً في هذا الموضع : قال ابن السكّيت في قول عدىٍّ :
والرأسُ قد شابَهُ المَشِيبُ « 3 »
هامش
( 1 ) الرجز لسالم بن دارة ، كما في الخزانة ( 1 : 293 ) .
( 2 ) ديوان عبيد بن الأبرس 6 والفصائد العشر 304 وصدره :إما قتيل وإما هالك .( 3 ) صدره في اللسان ( شيب ) :تصبو وأنى لك التصابىعلى أن الصواب نسبته إلى عبيد بن الأبرص . انظر المرجعين السابقين .