وامرأة مُشْهِد ، إذا حضر زوجُها ، كما يقال للغائب زوجُها : مُغِيب . فأمّا قولهم أشْهَدَ الرّجُل ، إِذا مَدَى ، فكأنّه محمولٌ على الذي ذكرناه من الماء الذي يخرج على رأس المولود .
ومما شذّ عن هذا الأصل : الشُّهد : العسلُ في شَمَعِها ؛ ويجمع على الشِّهاد . قال :
إلى رُدُحٍ من الشِّيزَى مِلَاءٍ * لُبابَ البُرِّ يُلبَكُ بالشِّهادِ « 1 »
شهر
الشين والهاء والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على وضوحٍ في الأمر وإضاءة . من ذلك الشَّهر ، وهو في كلام العرب الهِلال ، ثمَّ سمِّى كلُّ ثلاثين يوماً باسم الهلال ، فقيل شهر . قد اتَّفق فيه العربُ والعجم ؛ فإنّ العجم يسمُّون ثلاثين يوماً باسم الهلال في لغتهم . والدليل على هذا قولُ ذي الرّمّة :
فأصْبَحَ أَجْلَى الطرفِ ما يستزيدُه * يَرَى الشَّهرَ قبل الناسِ وهو نحيلُ « 2 »
والشُّهرة : وضوح الأمر . وشَهَر سيفَه ، إذا انتضاه . وقد شُهِر فلانٌ في الناس بكذا ، فهو مشهور ، وقد شَهَروه . ويقال أشْهَرْنا بالمكان ، إذا أقَمنا به شهراً . وشَهْرانُ : قبيلة .
شهق
الشين والهاء والقاف أصلٌ واحد يدلُّ على علوّ . من ذلك جبلٌ شاهِق ، أي عال . ثمّ اشتُقَّ من ذلك الشَّهيق : ضدّ الزَّفير ؛ لأنّ
هامش
( 1 ) لأمية بن أبي الصلت ، وقد سبق إنشاده وتخريجه في ( 2 : 312 ) .
( 2 ) ديوان ذي الرمة 671 . وأنشد عجزه في اللسان ( شهر ) .