وما بعد ذلك من قولهم ، أنَّ الشِّصْبَ « 1 » : النَّصِيب ، وأنّ المَشْصوبَةَ « 2 » المسلُوخة ، فكلُّ ذلك مشكوكٌ فيه ، غيرُ معوَّل عليه .
شصر
الشين والصاد والراء أصلٌ إن صحَّ يدلُّ على وصلِ شىءٍ بشئ . من ذلك الشِّصار : خشبة تشدُّ مِن مَنْخِرَى الناقة . تقول : شَصَّرتها أشصِّرها تشصيراً . وقريبٌ من هذا : الشَّصْر : الخياطة ويكون فيها بعض التّباعُد وأمّا قولهم شَصَرَ بصرُ فلان ، فهو من باب الإبدال ، وإنّما الصاد [ مبدلة ] من الطاء ، وقد ذَكر في بابه .
ومما شذّ عن ذلك : الشَّصَر ، يقال إنَّه الظَّبْى الشّادن . وربما سمَّوه الشَّاصِر .
وقد ذكره جرير « 3 » .
باب الشين والطاء وما يثلثهما
شطن
الشين والطاء والنون أصلٌ مطّرد صحيح يدلُّ على البُعد .
يقال شَطَنت الدار تَشْطُن شطوناً إذا غَرَبت . ونوًى شَطونٌ ، أي بعيدة .
قال النابغة :
هامش
( 1 ) وهذه أيضا مما فات صاحب اللسان ، وذكرت في القاموس وقال : « كالشصيب » .
( 2 ) ذكرت في اللسان عن ثعلب . وقد ذكر في المجمل بدلها « الشصب » بضمتين . وفي القاموس : « وكعنق : الشاة المسلوخة » .
( 3 ) في المجمل : « وهو في شعر جرير » . وقد عثرت على الشاهد الذي أشار إليه في ديوان جرير 306 . وهو :عرقت وجوه مجاشع وكأنها * عقل تدلع دون مدرى الشاصر .