فعوين يَستعجِلْنه ولَقِينَه * يَضْرِبْنَه بشراشر الأذْنابِ « 1 »
فإن قال قائل : فعلى أىِّ قياسٍ من هذا الباب يُحمل الشَّراشر ، وهي النَّفْس ، يقال ألقى عليه شراشِرَه ، إذا ألقى عليه نفسه حرصاً ومحبّة . وهو قوله :
ومِن غَيَّةٍ تُلقَى عليها الشَّراشرُ « 2 »
فالجوابُ أنّ القياس في ذلك صحيح ، وليس يُعنَى بالشّراشر الجسمُ والبدَن ، إنّما يراد به النَّفْس . وذلك عبارةٌ عن الهِمم والمَطَالب * التي في النَّفْس . يقال ألقى عليه شراشِرَه ، أي جَمَع ما انتشر من هِمَمه لهذا الشئ ، وشَغَلَ همومَه كلَّها به .
فهذا قياس .
ويقال أشررتُ فلاناً ، إذا نسبتَه إلى الشرّ . قال طرفة :
وما زال شُربِى الرّاحَ حتّى أشَرّنِى * صديقي وحَتَّى ساءنى بعضُ ذلِكِ « 3 »
ويقال أشررت الشّىءَ ، إذا أبرزْتَه وأظهرتَه . قال :
وحَتَّى أُشِرّتْ بالأكفِّ المصاحفُ « 4 »
وقال :
هامش
( 1 ) في المجمل : « يعوين » .
( 2 ) لذي الرمة . وصدره في ديوانه 251 واللسان ( شرر ) :وكائن ترى من رشدة في كريهة .( 3 ) ديوان طرفة 55 واللسان ( شرر ) . وفي الأصل : « شرب الراح » ، وصوابه في الديوان واللسان . وفي اللسان : « بعض ذلكا » ، تحريف . ومطلع القصيدة :قفى قبل وشك البين يا ابنة مالك * وعوجى علينا من صدور جمالك .( 4 ) لكعب بن جعيل كما في وقعة صفين 336 واللسان ( شرر ) . ونسب في وقعة صفين 411 إلى أبى جهمة الأسدي . وذكر في اللسان نسبته إلى الحصين بن الحمام المرى .