زرع زاكٍ ، بيِّن الزكاء . ويقال هو أمْرٌ لا يَزْكُو بفلانٍ ، أي لا يليق به .
والزَّكا : الزَّوْج ، وهو الشّفع .
فأمّا المهموز فقريبٌ من الذي قبله . قال الفراء : رجل زُكَأَةٌ « 1 » : حاضِر النَّقد كثيرُهُ . قال الأصمعىّ : الزُّكَأَةُ : الموسِر .
وممّا شذّ عن الباب جميعاً قولهم : زَكَأَتِ الناقة بولدها تزْكَأُ به زَكْأ ، إذا رمَتْ به عند رجليها .
زكر
الزاء والكاف والراء أُصَيلٌ إن كان صحيحًا يدلُّ على وِعاء يسمى الزُّكْرة . ويقال زَكَّرَ الصبىُّ وتزكَّر : امتلأ بطنُه .
زكت
الزاء والكاف والتاء أصلٌ إن صحّ . يقال زَكَتُّ الإناء : ملأته . واللَّه أعلم .
باب الزاء واللام وما يثلثهما
زلم
الزاء واللام والميم أصلٌ يدل على نَحافةٍ ودِقّة في ملاسة .
وقد يشذّ عنه الشئ . فالأصل الزَّلَم والزُّلَم : قِدْح يُسْتَقْسَم به . وكانوا يفعلون ذلك في الجاهليّة ، وَحُرِّم ذلك في الإسلام ، بقوله جلّ ثناؤه :
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ
. فأمَّا قول لبيد :
تَزِلُّ عن الثَّرَى أزلامُها « 2 »
هامش
( 1 ) ضبطه في القاموس كصرد ، وهمزة ، وزكاء - كغراب .
( 2 ) قطعة من بيت له في معلقته . وهو بتمامه :حتى إذا انحسر الظلام وأسفرت * بكرت تزل عن الثرى أزلامها .