باب الزاء والكاف وما يثلثهما
زكل
الزاء والكاف واللام ليس بأصلٍ . وقد جاءت فيه كلمة :
الزَّوَنْكَل من الرجال : القصير .
زكم
الزاء والكاف والميم ليس فيه إلا الزُّكْمَة والزُّكام « 1 » ، ويستعيرون ذلك فيقولون : فُلان زُكْمَة أبويه ، وهو آخر أولادهما .
زكن
الزاء والكاف والنون أصلٌ يُختلَف في معناه . يقولون هو الظّنُّ ، ويقولون هو اليقين . وأهل التحقيق من اللغويِّين يقولون : زكِنْتُ منك كذا ، أي علِمْته . قال :
ولن يُراجِعَ قلبي حبَّهم أبداً * زَكِنْتُ منهم على مثل للذي زَكِنوا « 2 »
قالوا : ولا يقال أَزْكَنْت . على أن الخليل قد ذكر الإِزكان . ويقال إن الزّكَن الظَّنّ .
زكى
الزاء والكاف والحرف المعتلّ أصلٌ يدل على نَمَاءٍ وزيادة .
ويقال الطَّهارة زكاة المال . قال * بعضهم : سُميِّت بذلك لأنَّها مما يُرجَى به زَكاءُ المال ، وهو زيادته ونماؤه . وقال بعضُهم : سمِّيت زكاةً لأنها طهارة . قالوا : وحُجّة ذلك قولُه جلّ ثناؤُه :
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ
بِها .
والأصل في ذلك كلِّهِ راجع إلى هذين المعنيين ، وهما النَّماء والطهارة . ومن النَّماء :
هامش
( 1 ) الزكمة والزكام ، هو ذاك الداء المعروف في الأنف . ويقال له الأرض .
( 2 ) البيت لقعنب بن أم صاحب . اللسان ( زكن ) . عدى الفعل بعلى لتضمينه معنى اطلعت .
( 2 - مقاييس - 3 ) .