وأمّا قولُهم : هذا سِوى ذلك ، أي غيرُه ، فهو من الباب ؛ لأنّه إذا كان سِواه فهما كلُّ واحدٍ منهما في حَيِّزِه على سواء . والدّليل على ذلك مدُّهم السِّواء بمعنى سِوى * قال الأعشى :
وما عدلَتْ من أهلِها لِسوائكا « 1 »
ويقال قصدتُ سِوَى فلانٍ : كما يقال قصدت قصده . وأنشد الفراء :
فلَأصْرٍفَنّ سِوَى حُذيفة مِدْحتى * لِفَتى العَشىِّ وفارسِ الأجرافِ « 2 »
سوء
فأمّا السين والواو والهمزة فليست من ذلك ، إنما هي من باب القُبح . تقول رجلٌ أسوَأُ ، أي قبيحٌ ، وامرأةٌ سَوآء ، أي قبيحة .
قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « سوْآءُ « 3 » وَلودٌ خيرٌ مِن حسناءَ عقيم » .
ولذلك سمّيت السَّيِّئة سيّئة . وسمِّيت النار سُوأى ، لقُبْح منظرها . قال اللَّه تعالى :
ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا
السُّواى . وقال أبو زُبَيْد :
لم يَهَبْ حُرْمةَ النَّدِيم وحُقَّتْ * يا لَقومِى للسَّوأة السَّوآءِ « 4 »
سوح
السين والواو والحاء كلمةٌ واحدة . يقال ساحة الدار ، وجمعها ساحات وسُوح .
هامش
( 1 ) ديوان الأعشى 66 . وقد سبق تخريجه في ( جنف ) . وصدره :تجانف عن جل اليمامة ناقتي .( 2 ) في اللسان ( 19 : 143 ) : « فارس الأحزاب » ، تحريف . والبيت من أبيات فائية في الأغانى ( 14 : 127 ) منسوبة إلى رجل من بنى الحارث بن الخزرج ، أو إلى حسان بن ثابت .
وانظر تنبيه البكري على الأمالي 67 .
( 3 ) ويروى أيضا : « سوداء » .
( 4 ) البيت في اللسان ( سوأ ) .