باب السين والواو وما يثلثهما
سوى
السين والواو والياء أصلٌ يدلُّ على استقامةٍ واعتدالٍ بين شيئين . يقال هذا لا يساوى كذا ، أي لا يعادله . وفلانٌ وفلانٌ على سَوِيّةٍ من هذا الأمر ، أي سواءٍ . ومكان سُوًى ، أي مَعْلَمٌ قد عَلِم القومُ الدّخولَ فيه والخروج منه . ويقال أسْوَى الرّجلُ ، إذا كان خَلَفُه وولدُه سَويًّا .
وحدثنا علي بن إبراهيم القَطّان ، عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي عُبيد ، عن الكسائىّ قال : يقال كيف أمسيتم ؟ فيقال : مستَوُون صالحون . يريدون أولادُنا وماشيتُنا سَوِيّةٌ صالحة .
ومن الباب السِّىُّ : الفضاء من الأرض ، في قول القائل « 1 » :
كأنَّ نَعَامَ السِّىِّ باضَ عليهمُ « 2 »
والسِّىّ : المِثْل . وقولهم سِيّانِ ، أي مِثلان .
ومن ذلك قولهم : لا سيّما ، أي لا مثلَ ما . هُو من السِّين والواو والياء ، كما يقال ولا سَواء . والدّليل على أن السّىَّ المِثل قولُ الحطيئة :
فإيّاكم وحَيَّةَ بطنِ وادٍ * هَمُوزَ النّابِ لكم بسِىِّ « 3 »
ومن الباب السَّواء : وسَط الدَّارِ وغيرِها ، وسمِّى بذلك لاستوائه . قال اللَّه جل ثناؤه :
فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ
الْجَحِيمِ .
هامش
( 1 ) هو زيد الخيل كما في الحيوان ( 4 : 339 ) والشعر والشعراء في أثناء ترجمة الأعشى ، ونقد الشعر 39 . وروى أيضا من قصيدة لمعقر البارقي في الأغانى ( 10 : 44 ) .
( 2 ) عجزه :فأحداقهم تحت الحديد خوازر .( 3 ) ديوان الحطيئة 69 واللسان ( سوا ) .