جنس
الجيم والنون والسين أصلٌ واحد وهو الضَّربُ مِن الشَّئ .
قال الخليل : كلُّ ضربٍ جِنْس ، وهو من النَّاس والطَّير والأشياء جملة . والجمع أجْنَاس . قال ابن دريد : وكان الأصمعىّ يدفع قولَ العامّة : هذا مُجانِسٌ لهذا .
ويقول : ليس بعربىٍّ صحيح . وأنا أقول : إنّ هذا غَلَط على الأصمعىّ ؛ لأنه الذي وضع كتاب الأجناس ، وهو أوّل من جاء بهذا اللَّقب في اللُّغة .
جنف
الجيم والنون والفاء أصلٌ واحد وهو المَيْل والمَيَل . يقال جَنِفَ إذا عَدَل « 1 » وجَارَ . قال اللَّه تعالى جَلَّ ثناؤه :
فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً
.
ورجلٌ أجْنَفُ إذا كان في خَلْقِه مَيَلٌ . ويقال لا يكون ذلك إلَّا في الطُّول والانحناء .
ويقال تجانَفَ عن كذا ، إذا مال . قال :
تَجَانَفُ عَنْ جُلِّ اليَمَامَةِ نافَتِى * وما عَدَلَتْ عن أهْلِهَا لِسِوائِكا « 2 »
باب الجيم والهاء وما يثلثهما
جهو
الجيم والهاء والحرف المعتلّ يدلُّ على انكشافِ الشَّئ .
يقال أجْهَتِ السّماءُ ، أقلَعَتْ . ويقال خِباءٌ مُجْهٍ لا سِتْر عَليه . وجَهِيَ البيتُ يَجْهَى ، إذا خَرِبَ ؛ وهُوَ جاهٍ . ويقال إن الْجَهْوَةَ السَّهُ مكشوفةً .
جهد
الجيم والهاء والدال أصلُهُ المشقَّة ، ثم يُحمَل عليه ما يقارِبُه .
يقال جَهَدْتُ نفسي وأجْهَدت والجُهْد الطَّاقَة . قال اللَّه تعالى :
وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ
هامش
( 1 ) أي عدل عن الحق .
( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه 66 واللسان ( جنف ، سوى ) والخزانة ( 2 : 59 ) والإنصاف 185 . ومعظم الروايات : « جو اليمامة » .