جشأ
الجيم والشين والهمزة أصلٌ واحد ، وهو ارتفاعُ الشئ .
يقال جَشأَتْ نَفْسى ، إذا ارتفعَتْ من حُزنٍ أو فزَع . فأمّا جَاشَتْ « 1 » فليس من هذا ، إنما ذلك غَثَيَانُها . وقال أبو عبيدٍ : اجتشأتْنِى البِلادُ واجتشأتُها ، إذا لم توافِقْك ؛ لأنه إذا كان كذا ارتفعت عنه « 2 » ، ونَبت به . وقال قوم : جَشأ القومُ مِن بلدٍ إلى بلد ، إذا خَرَجوا منه .
ومن هذا القياس تجشَّأَ تجشُّؤاً ، والاسم الجُشاء ، ومن الباب الجَشْء مهموز وغير مهموز : القوس الغليظة . قال أبو دؤيب :
* في كَفِّهِ جَشْءٌ أجَشُّ وأقْطُعُ « 3 » *
جشب
الجيم والشين والباء يدلُّ على خشونة الشئ . يقال طعامٌ جَشِبٌ ، إذا كان بلا أُدْمٍ والمِجشاب : الغليظ . قال :
* تُولِيكَ كَشْحاً لطيفَا ليس مِجشابا « 4 » *
جشر
الجيم والشين والراء أصلٌ واحدٌ يدلّ على انتشار الشئ وبُروزه يقال جَشَر الصبح ، إذا أنارَ . ومنه قولهم : اصطبَحْنا الجاشِرِيَّة ، وهذا اصطباحٌ يكون مع الصبح . وأَصبَحَ بنو فلان جشَراً ، إذا تَرَزُوا [ و ] الحىَّ ثم
هامش
( 1 ) في الأصل « فأما ما جاشت » .
( 2 ) في الأصل : « ارتفع عند » .
( 3 ) ديوان أبى ذؤيب 7 واللسان ( جشأ ) والمفضليات ( 2 : 244 ) . وصدره :* ونميمة من قائص متلبب * .( 4 ) لأبى زبيد الطائي ، كما في اللسان ( جشب ) . وصدره :* قراب حضنك لا بكر ولا نصف * .