* قِطْعَتَيْن . وهذا زَمَنُ الجِزَالِ أي صَرَامِ النَّخْل . قال :
* حَتَّى إذا ما حانَ مِن جِزَالِها « 1 » *
ومن هذا الباب الجَزَل ، أن يُصيبَ غارِبَ البعير دَبَرَة فيُخرَج منه عَظْمٌ فيطمئِنَّ موضِعُه . وبعيرٌ أجْزَلُ إذا فُعِلَ به ذلك . قال أبو النجم :
* يُغادِرُ الصَّمد كظَهْرِ الأجْزَلِ « 2 » *
والجِزْلة : القطعة من التَّمْر . فأما قولهم جَزْلُ الرّأىِ فيحتمل أن يكون من الثاني ، والمعنى أنَّه رأىٌ قاطعٌ .
وممّا شذّ عن الباب الجَوْزَل ، وهو فَرْخُ الحمام ، قال :
قالت سُلَيْمى لَا أُحِبُّ الْجَوْزَلا * ولا أحِبُّ السَّمكاتِ مَأكَلا
ويقال : الجَوْزَل السمّ .
جزم
الجيم والزاء والميم أصلٌ واحد ، وهو القطع . يقال جَزَمْتُ الشئ أجْزِمُه جزْمًا . والجَزْم في الإعراب يسمَّى جزماً لأنّه قُطِع عنه الإعرابُ .
والجِزْمَة : القِطْعة من الضَّأن . ومنه جَزَمْتُ القِرْبة إِذا ملأتَها ، وذلك حِينَ يُقطَع الاستقاء . قال صخر الغىّ :
فلما جَزَمْتُ بِهِ قِرْبتى * تيمّمتُ أطرِقةً أَو خَلِيفا « 3 »
هامش
( 1 ) نسب في زيادات الجمهرة ( 2 : 90 ) إلى أبى النجم العجلي ، وأنشده في المجمل واللسان ( جزل ) . والصرام والجزال ، كلاهما بالكسر والفتح .
( 2 ) كذا في الأصل والمجمل . والصواب « تغادر » لأن قبله كما في اللسان :يأنى لها من أيمن وأشمل * وهي حيال الفرقدين تعتلى .( 3 ) نسب البيت في اللسان ( طرق ) إلى الأعشى ، والصواب ماهنا . والبيت في شرح السكرى للهذليين 48 ومخطوطة الشنقيطي 58 وفي اللسان ( جزم ، طرق ، خلف ) برواية : « جزمت بها » وهو تحريف ؛ لأن قبله :وماء وردت على زورة * كمشى السبنتى يراح الشفيفا .